Charla 10 de Julio: Grupos Autónomos y lucha anticapitalista en los 70 y 80.

Charla 10 de Julio de 2010,

Grupos Autónomos y lucha anticapitalista en los 70 y 80.

C.S.A. La revuelta.

Texto relaccionado con el tema:

GRUPOS AUTÓNOMOS DE VALENCIA EN LA SEGUNDA MITAD DE LOS 70

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ARTIEDA, ESFENDAMOS A TIERRA 2010. 16, 17 Y 18 de Julio

En la localidad de Artieda, próxima al pantano de Yesa y cuyas tierras se verían anegadas por el recrecimiento de éste se celebrara este festival. Alli ademas de musica, habrá charlas sobre la destruccion medioambiental, radio, y muchas cosas más…….

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Concentración contra la Junta de Bardenas- Represión contra BardenasYa!

 

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ULTIMAS Y PRÓXIMAS CONVOCATORIAS ANTIMILITARISTAS EN RIBERA-CINCOVILLAS

—El jueves 3 de junio BardenasYa! convoco en Tudela una concentracíon, en recuerdo del asesinato de Glady del Estal a manos de la Guardia civil , en la Plaza Nueva a la ocho de la tarde,a la que acudieron entre 30 y 40 personas, tras la concentración se salió en manifestación hasta la calle Gladys donde se leyó un comunicado recordando la vigencia de la lucha de Gladys y la impunidad de su asesino, como punto final una txalaparta logró emocionar a mas de uno.

—El domingo 6 de junio a las 10 de la mañana tuvo lugar una concentración en recuerdo a Gladys en el puente del Ebro en Tudela (lugar donde cayó asesinada) a la que acudierón una docena de personas; tras la concetración se colocaron en las barandillas del puente una pancarta  y un ramo de flores en sú recuerdo.

—El domigo 6 de junio tuvo lugar también la tradicional marcha al polígono de tiro de las Bardenas convocada por la Asamblea Antipolígono, que partió a las 12 de la mañana de los Aguilares para acabar a las puertas de las denostadas e impopulares instalaciones militares. A la marcha acudieron entre 200 y 300 personas en un ambiente  combativo que podríamos calificar como mucho de tibio, con la honrosa excepción de algunos jovenes de los pueblos de la Ribera que si mantenian un cierto espiritu de lucha. Tras las vallas que barricaban el camino que  lleva a las puertas de las instalaciones militares  se leyó un comunicado que no gustó a muchos , un segundo al cual no se le prestó mucha atención y se dió por concluida la marcha. Mención aparte merecen los notas de la guardia civil que estuvieron pasando con su helicoptero, grabando al personal a las puertas del campo de tiro y como colofón ,cuando ya la gente regresaba hacia sus coches, un patrol pasó acelerando entre los manifestantes por la estrecha pista asfaltada con el peligro que ello supone, y un poco despues la gente tuvo que sortear a dos coches de la guardia civil que , habiendose parado en mitad de la pista, estaban intercambiandose escudos y demas material antidisturbios…. en fin.

– El sabado 12 de junio varios integrantes de la iniciativa asamblearia de antimilitaristas  Bardenas ya!, estuvieron presentes en el día de la comarca de las Cinco Villas que se celebraba este año en la localidad de Sierra de Luna; a pesar de la lluvia acudieron con una pancarta reivindicativa en la que se podía leer: “limpiemos nuestro entorno, sin militares San Gregorio y Bardenas ya!” en alusión a la presencia de ambas instalaciones militares próximas a esta localidad y ambas  ocupando terrenos  de la citada comarca. También se repartieron unas 200 octavillas, con una buena acogida por parte de los asistentes,  en las que aparte de informar de los peligros del militarismo se hace un llamamiento a movilizarse para acabar de una vez por todas con dichas instalaciones y con la sociedad militarizada en la que vivimos.

— El viernes 18 de junio a las 19:30 tendrá lugar en el Centro Cívico de Ejea una asamblea de BardenasYa!-Iniciativa Asamblearia de Antimilitaristas  a la que estan invitad@ s tod@s  aquell@s que estén interesad@s en luchar contra el polígono de tiro de las Bardenas y el militarismo en general.

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4-Junio: Charla, Debate y Proyección sobre la Resistencia Mapuche

Charla-Debate “Resistencia Mapuche en Temuco (Chile)”.

Proyección del Documental: Uxüf Xipay, El despojo.

Será el Viernes 4 de Junio del 2010 a las 19:30 en el C.S.A. La Revuelta,

c\ San Agustin 18, La madalena, Zaragoza.

¡¡¡ Habrá tapeo vegano !!!

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ORÉS MAGICO, FIESTA D’OS BRUXOS (5 Y 6 DE JUNIO

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PRESENTACIÓN DE BARDENAS YA-INICIATIVA ASAMBLEARIA DE ANTIMILITARISTAS

El Domingo 16 de Mayo tendrá lugar la presentación en Caparroso (Navarra) de BARDENAS YA-Iniciativa asamblearia de antimilitaristas; esta asamblea aparece con el objetivo de lograr el desmantelamiento del polígono de tiro de las bardenas y extender la conciencia antimilitarista; y lo hace huyendo del partidismo y las divisiones administrativas, participando en ella  personas de muy distinto signo político y tanto de Aragón como de Navarra. BARDENAS YA nace con la intención de de llevar acabo un trabajo cotidiano, fomentando la participación y movilización social mediante la acción directa (sin intermediarios). Durante la jornada tendrá lugar también la entrega de premios del primer rally fotográfica Bardenas Ya realizado el 20 de marzo en el maravilloso paraje natural de las Bardenas Reales.

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La Vieja Escuela, nuevo espacio okupado en Zaragoza

Desde el 9 de abril, el colegio vuelve a abrir sus puertas al barrio, dándole un uso como hicimos con el CSO El Adoquín, continuando con las actividades que allí se realizaban

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Concentración de apoyo a Álvaro (Zaragoza).

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Primer Rally fotográfico BardenasYa

Cartel_del_rally

El 20 de marzo tendá lugar el primer rally fotográfico BardenasYa!!! organizado por la iniciativa asamblearia de antimilitaristas BardenasYa.  Animaros a pasar un buen día como fotografos, sin olvidar la lucha contra el poligono de tiro de las bardenas y contra los ejercitos en general.

 

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Atacada la nueva sede de alianza nazional en Zaragoza

El viernes 12 amaneció la nueva sede del partido fascista alianza nazional en Zaragoza (calle matadero) con los critales rotos  un día antes de su inauguración.

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Documentales y pelis en la revuelta

Documentales y pelis en el C.S.A. la revuelta.

Medios de Comunicación.

Macrogrupos que controlan y producen la información, la cultura y la ideología (O la falta de ella).

Viernes 12 de marzo:

Presentación de la videoteca
Documentales: El fin justifica los medios… de comunicación

Serie de 6 pequeños reportajes cuya temática común gira en torno a los  medios de comunicación y su control, arma históricamente vital para el ejercicio del poder.

Viernes 26 de marzo:

Periodistas, el negocio de mentir.

Vídeo donde se denuncia la corrupción de los medios. A quién pertencecen, quiénes son sus propietarios y por lo tanto a quién obedecen.

Viernes 9 de abril:

Narcos, la ruta de la impunidad. Del PP a Intxaurrondo.

Documental que intenta desentrañar el entramado mafioso formado por políticos, mandos policiales, medios de comunicación oficiales y sobre todo grupos de poder económico en el negocio del narcotráfico y la prostitución.

Todas las proyecciones serán a las 19.30hs.
Todos los viernes en el CSA La Revuelta, tapeo vegano.

CSA La Revuelta. c/San Agustín 18, bajos. La Madalena, Zaragoza

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El Despojo y la Resistencia Mapuche Documental 2003 72′

VIDEO-CHARRADA
Doc1
VIERNES 29 ENERO, 19:OO HORAS
Casa del Agricultor. Sadaba.

El Despojo y la Resistencia Mapuche Documental 2003 72′

Dirección: Dauno Totoro
Reparto: El Pueblo Mapuche.
Sinopsis y comentarios: Centrado en las tensiones que por años han enfrentado las comunidades mapuches con el Estado chileno y empresarios forestales, el documental dirigido por Dauno Tótoro,
Üxüx xipay, El Despojo, intenta generar una mirada global hacia el conflicto, desde su gestación con la llegada de los españoles, hasta el actual dilema de territorialidad en el sur de país. Con la idea de conformar una mirada general, el realizador incluyó versiones de los involucrados -tanto de las comunidades, como de los empresarios y funcionarios de gobierno-, junto a material histórico de archivo.

Organiza: YAWLAQ. NET

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[Zaragoza] Jornadas por la Okupacion – 15 al 31 de Enero

ZARAGOZA – JORNADAS POR LA OKUPACIÓN: 15 AL 31 ENERO

Presentación del C.S.O El Adoquín

Imagínate que un antiguo edificio público que lleva abandonado varios años en el barrio de de Las Fuentes abre sus puertas para convertirse en un Centro Social…

Imagínate que un grupo de jóvenes lo restauran por su cuenta y hacen actividades por y para el barrio……

Desde un grupo de jóvenes que venimos de varios colectivos y asociaciones queremos presentaros e invitaros a que conozcáis un nuevo espacio social que está empezando a abrir sus puertas en el barrio de Las Fuentes de Zaragoza: el C.S.O el Adoquín en la C/ Doctor Iranzo 6.

A partir de hoy, día 15 de enero queremos abrir las puertas de un nuevo espacio social en un antiguo edificio que pertenece al Estado y que lleva varios años abandonado, con la intención de que el barrio, lo conozca, utilice y lo disfrute. El espacio era un antiguo laboratorio donde se experimentaba y asesinaba a animales y hemos decidido transformarlo en un centro social.

Somos un grupo de gente con la necesidad y las ganas de buscar alternativas a este capitalismo feroz, que cada vez se olvida más de la gente de a pie para centrarse en el dinero y los que lo acaparan. Hemos dado el paso de abrir este espacio para tener un lugar en el que encontrarnos, en el que poder reunirnos, organizar actividades y proyectos desde la autogestión, un espacio desde el que podamos intervenir y transformar el mundo que nos rodea, aquí y ahora, con todas las personas que sientan la necesidad al igual que nosotras de cambiar las cosas que no creemos justas.

Existe una falta de apoyo de las Instituciones a la autogestión y se niega la creación de una cultura alternativa: no hay salas de conciertos, ni de teatro o espacios donde proyectar cine, realizar talleres y charlas de manera autogestionada, espacios que sirvan de lugares de encuentro y desarrollo de actividades de personas de distintas edades e inquietudes.

Además cada vez tenemos menos libertades. Con la llamada ordenanza cívica quieren acabar con la vida en la calle, en los parques y en las plazas. Cada vez nos cierran más locales y bares, todo esto a través de nuevas leyes sacadas de la nada para imponer un control social por el beneficio y la comodidad de unos pocos.

Creemos que es nuestro derecho como ciudadanas y ciudadanos y nuestro deber responder a semejante represión.

Entendemos que la okupación es una forma de denuncia de las miles de casas y locales abandonados que hay en la ciudad de Zaragoza, mientras que hay gente que no tiene un techo donde refugiarse y dónde miles de personas hipotecadas son expropiadas a causa del impago de las cuotas correspondientes. Situación que se está agravando cada día debido a una mala gestión económica y como consecuencia de la actual crisis. Es necesario defender los barrios del acoso y derribo al que se están viendo sometidos, luchando contra la especulación urbanística y contra el mobbing inmobiliario, que va vaciando los edificios de vecinas/os que son poco rentables para convertirlos en hoteles, viviendas de lujo… todo para que se enriquezcan las inmobiliarias y los propietarios, que van cambiando nuestros barrios a su antojo. Sin que nuestra opinión pinte nada en todo esto.

¡No queremos pagar sus platos rotos! ¡Queremos dar alternativas!. Por ello entendemos que la okupación es también una forma de lucha y reivindicación por una cultura diferente a la impuesta por el consumismo y por la manipulación que existe sobre los medios de comunicación.

Tenemos un montón de ilusiones y actividades para dar continuidad a los proyectos anteriores, el del Centro Social Okupado Rasmia y C.S.O. el Merkaos, y a la vez compartirlas con gente nueva.

Os invitamos a participar en las jornadas de presentación de este nuevo espacio liberado que tendrán lugar del 15 al 31 de enero y a la vez os animamos a apoyar y ayudar a que este proyecto siga adelante.

VIERNES 15:

19h. Presentación, tapeo y audición a cargo del Sr. Mugres

SÁBADO 16:

14h Comida Popular Vegana

18h.Obra de teatro “Nada es verdad ni mentira” de Lu de Lurdes (Para todos los públicos).

21h. Audición hardcore punk

DOMINGO 17:

12h.Vermú

14h. Comida Popular Vegana

LUNES 18:

19.30h Acción global contra la guerra y por la desmilitarización de Palestina. Proyección del documental To shoot an elephant. Presentación a cargo del colectivo de objeción y antimilitarismo-alternativa Antimilitarista. MOC.

MARTES 19:

19 h. Taller: haz tu propio cine, anti-cine

MIÉRCOLES 20:

19h. Proyección del documental “Desafectos, esclavos en las carreteras franquistas”. Presentación a cargo de la Coordinadora Antifascista de Zaragoza.

JUEVES 21:

19h. “Haciendo camino por Aragón. Las zapatistas no están solas”. Proyección de documental zapatista y debate sobre la vida en Chiapas, con Caracol Zaragoza, red de personas por la autonomía zapatista

VIERNES 22:

19h. Taller de plantillas

22h. Sagardotegi y Audición.

SÁBADO 23:

14h. Comida Popular Vegana

16h. Encuentro de distribuidoras alternativas

18h. Charla “Resistencias en Afganistán. Ni ocupación extranjera ni fundamentalismos religiosos” a cargo de Memuhda, activista de RAWA, de Afganistán. Organiza D-generadas, Las del 8,Et al,

20h. Teatro con los Mancusos

DOMINGO 24:

10h. Chocolatada y juegos tradicionales a cargo de la gente de sieso

14h. Comida Popular Vegana

18h. Charla “Después de un año de la muerte de Alexis” (sobre la situación en Grecia).

LUNES 25:

19h. Taller de radio,. Haz tu propio programa

MARTES 26:

19h. Proyección del documental “La Receta” y tertulia sobre el lenguaje sexista a cargo de D-generadas, Las del 8, Et al.

MIÉRCOLES 27:

19h. Proyección del documental “1º Mundialito Antirracista”. Presentación a cargo de la Coordinadora Antifascista de Zaragoza.

Exposición de tatuajes.

JUEVES 28:

19h. Proyección del Documental “Cuéntame otro Mundo” sobre la economía alternativa y solidaria.

VIERNES 29:

14h. Comida popular Vegana

19h. Charla: “Explotación animal y aceptación social. Especismo=Sexismo=Racismo”

21h. Audición Ska, soul, reggae

SÁBADO 30:

14h. Comida popular Vegana

19h. Charla “La tortura en el estado español” a cargo de ASAPA

20h. Teatro Pez kao “pedro y el capitán” de Mario Benedetti

21h. Audición

DOMINGO 31:

14h. Comida popular Vegana

18h. Taller Efecto Mariposa

TODOS LOS DÍAS DE LAS JORNADAS HABRÁ CAFETERÍA

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La feminización del Estado: La mujer en el ejército.

La feminización del Estado: La mujer en el ejército.

Intervención en el “Otoño Libertario”

CNT Madrid, 25-octubre-2009

Idoia Rodríguez Buján ha sido la primera mujer soldado muerta “por España”, cayó en Afganistán, en 2007, defendiendo los intereses imperialistas del Estado español (y su alianza con EEUU) en ese país. El Ministerio de Defensa está en manos de otra mujer, responsable no sólo de las operaciones militares en el exterior, y del rearme del ejército sino de lo que sucede en cada cuartelillo de la Guardia Civil, dado que es un cuerpo militar, que depende de ese Ministerio, además del de Interior.

Estos hechos, entre otros muchos, rompen algunos tópicos y estereotipos, como el de que las mujeres son siempre pacifistas y víctimas en las guerras, mientras que los hombres son belicosos y por ello las inician. Hoy, en La Legión, un cuerpo fundado por Millan Astray y perfeccionado por Franco, que ha sido considerado el reservorio de los disvalores machistas más repulsivos, más del 9% de sus miembros son “damas legionarias”, con iguales tareas y cometidos que sus compañeros, “caballeros legionarios”. En el conjunto de la tropa del ejército español las mujeres son el 18% pero la demanda femenina ha tenido un incremento anual sostenido del 60%. El 25%, en las Escuelas Militares, son alumnas y pronto comenzarán a alcanzar el grado de general las primeras que cumplan los requisitos de antigüedad y formación. El modelo español ha sido calificado de los más “progresistas” porque permite el acceso de las mujeres a todos los puestos, incluidos los de combate. En el Cuerpo de Reservistas Voluntarios las féminas suman casi un tercio de los 4.500 integrantes con que cuentan. Tales son algunos de los hechos.

Eso significa que en los próximos decenios muchos crímenes de guerra, actos genocidas y torturas serán perpetrados por mujeres (hoy está ya comenzando a suceder) lo que hace tambalearse muchos de los presupuestos de un feminismo sexista esencialista y estatolátrico. No puede aceptarse el argumento de que las féminas están siendo usadas por el patriarcado como carne de cañón pues en la cadena de mando de las instituciones de la violencia estatal su número crece sin cesar. En los cuerpos represivos su presencia aumenta más rápido incluso que en el ejército y son ya el 56% de los aspirantes para la escala ejecutiva de la Policía Nacional, lo que significa que, en un futuro próximo estos cuerpos estarán mandados por mujeres a las que habrá que calificar como miembros de pleno derecho del Estado y ejecutoras de su política represiva.

La misoginia de los ejércitos es una ideología históricamente formada en un periodo muy específico. El Código Civil napoleónico de 1804 instauró un concreto sistema patriarcal parcial que respondía a las necesidades e intereses del sistema liberal estatal-capitalista en la época. Aquí fue servilmente copiado por el Código Civil de 1889[1]. Estos textos legislativos institucionalizan la preterición femenina, y estatuyen la noción de familia como orden jerárquico, asentado, por tanto, en el desamor, en el que prevalece el varón. Pero tales privilegios fueron un regalo envenenado hecho a los hombres pues a cambio de ellos debían entregar sus vidas al Estado. Los ejércitos de Napoleón I eran un sumidero que consumió lo mejor de la juventud masculina europea en su época. Las mujeres estuvieron obligadas a parir hijos para las guerras de las elites mandantes como los hombres lo estaban a servir, y a menudo morir, en las mismas. La obligada segregación de los sexos que exigía la vida castrense imponía el ascenso de valores y prácticas depravados como el alcoholismo, la prostitución y la violencia entre iguales. De estos ambientes es de donde surge la misoginia, precisamente por estar excluidas la mayor parte de las mujeres de tales situaciones de las que sólo participaban hombres y prostitutas. Lo que vulgarmente se entiende por “macho”, es decir, un varón chulesco, violento, inmoral y misógino, es una creación sobre todo del ejército, por el que fueron forzados a pasar todos los hombres y no de la condición masculina en general.

Pero la esencia de los ejércitos no era la marginación femenina sino la afirmación coercitiva del Estado, su agresividad frente a todo lo que se le oponga en el interior y la lucha con las otras potencias por el control de los recursos mundiales. El machismo es un valor prescindible sujeto a las necesidades cambiantes del sistema y no forma parte de lo substancial de la institución. Hoy es posible encontrar entre los documentos oficiales de las Fuerzas Armadas auténticos alegatos feministas[2] que resultan imposibles de interpretar desde los simplistas presupuestos del antimilitarismo de hace treinta años.

Durante los gobiernos de la socialdemocracia, de 1982 a 1996, se inició el ascenso imparable de las empresas multinacionales españolas que fortaleció y prestigió como nunca el capitalismo[3] y su expansión neocolonial. Vinculado a ello se redefinieron los objetivos de la política de “defensa” en España. Tal política estaba destinada a favorecer el ascenso del Estado español como potencia imperialista[4] y su primera traducción práctica fue la de cooperar con las operaciones de Mantenimiento de Paz (sic) patrocinadas por la ONU; para ello la creación de unas fuerzas armadas profesionales era un requisito imprescindible. El ejército de reemplazo era ya obsoleto en esos años pues la caída de la tasa de natalidad hacía prever una disminución notable de los soldados de quintas. Pero sobre todo había dos aspectos que lo hacían inviable, la percepción social de que tal institución representaba los principios del régimen franquista y era una amenaza permanente para la sociedad civil y la imposibilidad de desarrollar los planes neocolonialistas del Estado Español en la esfera mundial, pues en la guerra del Golfo, en 1991, se comprobó que el envío de efectivos militares fuera de nuestras fronteras era muy conflictivo con tropas de reemplazo[5]. La culminación del proyecto de ejército profesional encontró un escollo muy importante en la voluntad civilista de la sociedad española que repudiaba la vida castrense de manera que, si a principios de los años 90 del siglo pasado el número de objetores respecto al de soldados era del 14%, en los años finales del decenio llegó a ser del 93%, por ello un estudio de una fundación cercana a las instituciones estatales concluye que dada “la declinación de la disponibilidad de hombres de 18 años y el desinterés generalizado por la profesión militar, el mantenimiento de un número casi constante de aspirantes a las FFAA sólo ha sido posible gracias a la creciente participación de las mujeres en las sucesivas convocatorias”[6]. De ese modo en la actualidad se ha podido destinar a operaciones en el exterior casi 8000 militares suprimiendo el tope de 3000, que existía hasta 2008. En el caso de las mujeres son, además, unas tropas especialmente motivadas, entusiastas y entregadas a sus funciones, pues las consideran “liberadoras”.

Lo cierto es que si para el primer liberalismo la reclusión de las mujeres en la esfera doméstica era una necesidad política y militar[7] de primer orden hoy sus objetivos exigen la “emancipación “ femenina de la cárcel del hogar, las mujeres están llamadas a servir al sistema no como madres sino como soldados y también como productoras en el sistema laboral. Estos cambios suponen una auténtica refundación del Estado que aumenta su capacidad de dominar y sojuzgar vistiéndose con un aura de libertador de las mujeres y otros sectores antes oprimidos. Este aspecto ha tenido una importancia decisiva en la percepción social del ejército que ha pasado a ser la institución mejor valorada de todas las del Estado según un sondeo del CIS en 2008, consiguiendo crear entre los ciudadanos la imagen de unas fuerzas armadas modernas y progresistas, feministas y humanitarias, cuyo mejor símbolo es la figura femenina, que para el imaginario social, tanto para hombres como para mujeres, sigue siendo expresión de pacifismo.

La capacidad para dotar al ente estatal de virtudes redentoras ha sido el objetivo esencial de la sociedad de la información, es decir, de la manipulación; en el asunto que nos ocupa el instrumento para acometer la vida interior de los sujetos y dirigirlos a su favor ha sido el feminismo de Estado, impulsado por el PSOE, que ha ido engordando y ampliando el Instituto de la Mujer, creado en 1983, hasta darle carácter de Ministerio, fundando, en un arrebato orwelliano, el de Igualdad, digno heredero, por otro lado, de la Sección Femenina franquista.

De las corrientes feministas existentes, el feminismo institucional ha ido extrayendo las ideas y argumentos para ganar a las mujeres a su causa y convertir a una porción sustancial de ellas en fuerza de choque del sistema. Puesto que las virtudes castrenses no habían formado parte del universo mental femenino en el pasado, su creación ha de ser calificada como muestra innegable de la potencia de los instrumentos de manipulación de las conciencias en la sociedad actual.

El odio es el decisivo estado de ánimo del soldado de los Estados, las guerras injustas solo pueden sustentarse en la hostilidad hacia el enemigo y la xenofobia [8], el odio, junto con el egoísmo han de ser la disposición anímica prevaleciente en la sociedad para llevar a efecto los objetivos del Estado, tener instrumentos poderosos de represión en el interior y de conquista en el exterior. El aborrecimiento irracional a los hombres ha sido, por eso, el camino por el que muchas mujeres se sienten realizadas en la vida militar. Esta emoción ha actuado como idea medular de cierto feminismo nietzcheano y fascistoide afín de forma ontológica al sistema. En “El Segundo Sexo” Simone de Beauvoir deplora la falta de agresividad de las mujeres pues “la violencia es la prueba auténtica de la adhesión de cada cual a sí mismo”, envidia la “voluntad macho de expansión y dominación” que pretende presentar como la esencia de la masculinidad, sin serlo, pues tal imagen depravada no puede representar al común de los varones sino a ese chulesco y provocador matón de cervecería que constituía las SA nazis, que es a quien la autora venera. Es ese sujeto machista gestado en las guarniciones militares quien se toma como ejemplo para reescribir la nueva feminidad, asumido ya que “el amor es el opio de las mujeres”[9] la guerra por ansia de dominación pasa de ser abominable a considerarse natural. Por otro lado el feminismo institucional ha conseguido imponer la idea de que el salario es el principal instrumento de la emancipación femenina, de modo que la vida militar, si es profesional, o sea como mercenarias, se considera legítima. También se ha justificado la apetencia de poder como meta para las mujeres, lo que casa muy bien con la jerarquización de la institución militar.

Los instrumentos para conseguir esas fundamentales modificaciones en la idiosincrasia femenina han sido múltiples y complejos. Las teorizaciones feministas nietzcheanas se han dirigido a los sectores de mujeres preocupadas por su condición y con un cierto nivel intelectual, pero también se han difundido desde el cine, la novela, las revistas y la prensa, las “agencias de igualdad” dependientes del gobierno, la enseñanza, los sistemas de formación de las empresas, de manera que nadie, ni mujeres ni hombres, pueda sustraerse al perpetuo bombardeo de los dogmas oficiales.

Pero el enfrentamiento entre los sexos inducido desde arriba, que no es solo entre los sexos pues se extiende a la contienda general de los iguales, proporciona otro valor positivo para la expansión de los recursos militares del sistema. La depravación y desintegración de la vida social ha sido siempre el caldo del que se nutren las mesnadas militares y policiales. El ascenso de formas degradantes de vida y diversión en las que muchas mujeres han visto rasgos emancipadores es uno de los asuntos a tener en cuenta. Otro, sin duda, es el ocaso previsible, en los años venideros, de la familia, presentado por algunas corrientes pretendidamente radicales como un gran logro social, pero que es realmente hoy una de las aspiraciones fundamentales del sistema que consigue con ello eliminar la última institución que agrupa a los sujetos al margen del Estado y en el que todavía perviven, de forma imperfecta e incompleta pero muy real, los valores de la convivencia, el apoyo mutuo, el colectivismo y el desinterés. La desaparición de la familia no se produce en el marco del surgimiento de otras formas alternativas y superiores de vínculos sociales[10], sino de la destrucción de todos los lazos que unían a las personas al margen de las instituciones gubernamentales y tendrá como resultado la constitución de un sujeto aislado de sus iguales, sin relaciones humanas relevantes que será por tanto, presa del Estado. No habrá, entonces, una red de parientes que se preocupen, que lloren o que protesten por sus hijos o hijas y hermanos o hermanas llevados a las guerras futuras, y los soldados (mujeres en un porcentaje cada vez mayor) podrán ser enviados a morir en cualquier parte del planeta.

El Ministerio de Defensa gasta algo de dinero en hacer publicidad de las facilidades que tienen las militares para ejercer su maternidad, pero es obvio que en una sociedad de alta natalidad, las mujeres afluirían menos al ejército, de modo que, en este asunto, como en tantos otros, se practica no la prohibición sino el adoctrinamiento que impide a los sujetos pensar y desear siquiera lo que no conviene al sistema. La función que asignó el primer liberalismo a las féminas en la reproducción para el mantenimiento del sistema productivo y el ejército ha quedado obsoleta en las sociedades de la modernidad tardía que, además de expoliar los recursos económicos del Tercer Mundo, han ampliado este saqueo a la explotación de sus recursos demográficos. De esta manera las mujeres en Occidente son dedicadas principalmente al trabajo asalariado y las funciones estatales (en el ejército, la policía, la judicatura, la enseñanza y los medios de adoctrinamiento entre otros) mientras en los países pobres otras mujeres están obligadas a parir hijos e hijas para ocupar la escala inferior en el sistema productivo occidental generando así un sistema de castas propio de las sociedades despóticas más aciagas.

En la actualidad cinco millones y medio de inmigrantes suplen a los niños y niñas no nacidos en el reino de España desde los años 80, unos miles lo hacen como tropa en el ejército español. Estas personas, nacidas y criadas en sus países de origen, ocasionaron un gasto tanto a sus familias como al Estado pero no serán productivos en ese entorno sino a miles de kilómetros, convirtiéndose así en uno de los más lucrativos negocios del momento actual. Por ello la maternidad, en occidente, no conviene al poder establecido y es denigrada, menospreciada e impedida por todos los medios a su alcance.

El más fundamental golpe a la maternidad viene de la manipulación de la psique femenina que ha producido un declive de las capacidades afectivas en un número creciente de mujeres que han reprimido y ahogado un elemento emocional, vinculado a su propia fecundidad, que en principio forma parte (en una gran porción de ellas) de su vida más íntima. Además han conseguido que, en el orden de prioridades, deseos y aspiraciones de las féminas el trabajo, la diversión, el dinero, el poder sobre los demás o cualquier minucia egoísta o placentera se encuentre por encima de la maternidad. Para las que no hayan sido completamente devastadas por la ideología dominante usan la coacción de las empresas, del entorno inmediato familiar y social (de personas asimismo adoctrinadas), y de los “expertos” (médicos, psicólogos etc.) que intervienen constantemente en la vida de los sujetos para imponer los intereses del capital y del Estado, entre otros. Se vincula el aborto a la “libertad” de la mujer, que es “libre” de abortar pero no de ser madre y se promocionan desde las alturas todas las formas de sexo no reproductivo, argucia fundamental para que la tasa de natalidad siga cayendo. Con todo ello el sistema está consiguiendo imponer sus intereses en lo demográfico a la sociedad para convertir a las mujeres en escuadrones dedicados a la producción, el consumo, la vida militar y policial.

Para fortalecerse el Estado ha modificado de forma esencial la cosmovisión de millones de sujetos femeninos ello hace que cada vez haya más mujeres en los aparatos de violencia estatal, además aparecen implicadas en casos de torturas, crímenes de guerra y actos similares. Ellas obtienen ahora de las instituciones estatales privilegios legales y económicos parciales pero ciertos[11], del mismo modo que antes se les dieron a los varones, pero estas ventajas llevan aparejadas las mismas cargas que han portado los hombres históricamente, las de ir a las guerras y morir en ellas por las élites mandantes de sus países. En la compleja situación mundial actual no pueden descartarse conflictos bélicos de gran letalidad en el futuro que se acerquen a la Guerra Total, si tal hecho acontece los ejércitos profesionales serán insuficientes y los países implicados harán levas en masa a las que serán llamadas las mujeres, al igual que los hombres[12].

El feminismo de Estado es hoy la ideología equivalente al patriotismo de principios del siglo XX; si aquella fue el alimento espiritual de una generación de varones que pereció por millones en los campos de batalla de la I Guerra Mundial (y poco después en la Segunda) ésta cumplirá la misma función para las mujeres en los conflictos bélicos por venir. Por ello esta ideología, que ha permitido la vinculación y apoyo de un importante sector de las féminas para los planes del ente estatal es un factor estratégico de primer orden que el sistema no permitirá que sea tocado sin una acción ofensiva feroz.

Las jerarcas del feminismo institucional, Carme Chacón, Bibiana Aído y María Teresa Fernández de la Vega entre otras, son culpables de la muerte de la soldado Idoia Rodríguez Buján y lo serán de la muerte en las guerras futuras, de miles (tal vez incluso cientos de miles) de mujeres, no ya soldados voluntarias sino muchachas que serán llamadas a filas por su quinta cuando el ejército profesional quede rebasado. Ellas son el enemigo principal de las mujeres en el presente.

En conclusión:

• El antimilitarismo de nuestro tiempo tiene ante sí la tarea de desentrañar, desde el análisis de lo real tales proyectos y desenmascararlos, pues conocer y comprender al enemigo es la precondición para cualquier estrategia. Las mujeres comprometidas con la libertad y la emancipación social tienen que sumarse a estas tareas
• El feminismo del pasado ha quedado obsoleto por los sustanciales cambios que el sistema ha introducido en la condición femenina y en la conciencia social por lo que tiene que ser revisado críticamente de forma colectiva por mujeres y hombres.
• Es necesaria la lucha contra todas las formas de segregación y división en el seno del pueblo fomentadas por el Estado de modo que mujeres y varones, hermanadamente unidos hagan frente al sistema tiránico actual en todos los ámbitos, también en la lucha antimilitarista.

María del Prado Esteban Diezma

pradoesteban@hotmail.com

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[1] Nótese que ello sucede casi un siglo después que en Francia como producto, no del “atraso” español (soniquete de la progresía durante decenios) sino de la resistencia encontrada a tales proyectos a este lado de los Pirineos en el mundo popular, en los hombres tanto como en las mujeres.

[2] Es muy significativo el artículo “Mujeres” que aparece en la página web oficial del Ejército del Aire. La “Revista Española de Defensa” órgano del Ministerio dedica en todos los números un espacio no pequeño a entrevistas, artículos etc. de mujeres. El Observatorio de la Mujer en las FAS, creado por el gobierno en 2005, hace informes y trabajos periódicos con el objeto de establecer las bases que permitan alcanzar la paridad en el ejército entre féminas y varones

[3] “El auge de la empresa multinacional española” Mauro F. Guillén

[4] Aunque el Plan Estratégico Conjunto (PEC) sigue siendo, a día de hoy, secreto, su contenido a grandes rasgos puede ser deducido de su concreción práctica en decretos y órdenes diversos.

[5] El análisis hecho por EEUU después de la Guerra de Vietnam y que llevó a diseñar un modelo de ejército profesional abierto al voluntariado y a las mujeres era conocido y ha sido la guía que se tomó para transformar las Fuerzas Armadas aquí. Sobre el actual ejército de Estados Unidos un texto esclarecedor es “Por Tierra, mar y aire. Las huellas globales de ejército americano” R. D. Kaplan. Los ejércitos han cambiado mucho en los últimos 20 años y, por tanto, el antimilitarismo tiene que actualizarse, incluso refundarse, a partir de las nuevas condiciones

[6] “La incorporación de las mujeres a las Fuerzas Armadas: el caso español y su percepción pública en la perspectiva comparada” Angustias Hombrados, José A. Olmeda, Consuelo del Val. Real Instituto Elcano.

[7] En realidad ya en la I Guerra Mundial (1914-1918), las potencias en pugna, todas ellas, echaron mano de las féminas con el objetivo de ocuparlas en la industria y las labores de la retaguardia. Para esas mujeres se elaboró ya un primer ideario feminista que fue desarrollado más tarde. Sobre esta cuestión ver “Ellas solas. Un mundo sin hombres tras la Gran Guerra” Virginia Nicholson.

[8] Distinto es el caso de las guerras legítimas en donde el estado de ánimo prevaleciente ha de ser el de superar el horror por la violencia en aras de metas trascendentes , necesarias y justas.

[9] “Política sexual” Kate Millet. Este texto publicado en el año 1969 ha sido libro de cabecera de varias generaciones de feministas convencidas de su naturaleza revolucionaria, pero ninguna revolución positiva puede basarse en el desamor hacia los iguales que es el principal elemento constitutivo del sistema tiránico actual.

[10] En “Refugio en un mundo despiadado. Reflexión sobre la familia contemporánea” C. Lasch concluye que la crisis de la familia en Norteamérica ha tenido un desenlace inesperado “el restablecimiento del despotismo político basado no en la familia sino en su disolución. En lugar de liberar al individuo de la coerción externa, la decadencia de la vida familiar lo somete a nuevas formas de dominación, mientras que al mismo tiempo debilita su capacidad para resistirlas”. Exacto.

[11] la Ley de Protección Integral contra la Violencia de Género es una muestra de la perversidad de un sistema que usa la discriminación como factor de enfrentamiento entre iguales, lo mismo sucede con la ley de Igualdad, la de Paridad, las ayudas y subvenciones en el cine y en otros sectores. Es significativo que en la actual crisis el paro se masculinice según todos los datos.

[12] Esto será así inevitablemente pues la constitución en su artículo 30 dice que todos los españoles tienen el derecho y el deber de defender a España y, por lo tanto, pueden ser llamados a filas cuando el poder constituido lo decida.

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