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kdag

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Sunday 15 January 2006 - 00:56

Citas sin remitente, Cartas sin destinacion:
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1.11.2006 acerca de un puto avion gigantesto...que diria virilio El Ejército colombiano, al igual que la policía, la Fuerza Aérea Colombiana (FAC), tienen dispuestas medidas para garantizar la seguridad de la nave en su estadía en Colombia. 1:28 AM 1.06.2006 da placer copiar y pegar esto: Plagiarism Defined

Webster’s defines plagiarism as “the unauthorized use or close imitation of the language and thoughts of another author and the representation of them as one’s own original work ” (New York: Gramercy Books, 1996).

In other words, plagiarism is the misappropriation of another person’s words or ideas. It is therefore of paramount importance that you properly cite all sources and make no claim to originality when restating someone else’s thoughts to develop or underscore your own argument. Mastery of the technical aspects of writing should help you ward off any ambiguity regarding ownership or authorship of a statement or idea.

How to Avoid Plagiarism

1. When you take handwritten notes or cut and paste on the computer, carefully document all published sources, including websites, CD-ROMs, and other electronic media. Identify sources by author, title, place of publication, publisher, date, and page numbers.

2. When quoting from a source, indicate borrowed phrases and sentences by enclosing them in quotation marks or, in the case of longer passages, by setting them off in indented single-space blocks.

3. Paraphrasing, that is, substituting your own synonyms for the words in a borrowed quotation, constitutes plagiarism if you claim the idea as your own. You should credit the source by referencing the author or title and page number in parentheses. Example: (Vasquez 99).

4. It is not necessary to document sources for commonly known facts, proverbial sayings or famous quotations, but facts that are not common knowledge and are derived from the work of another must be cited. If you are not certain, cite.

5. Provide complete documentation of your sources in an alphabetized list of “Works Cited” at the end of your paper.

6. Submitting your own work for credit more than once, without authorization from your professors, is a form of plagiarism. 12:47 AM 1.02.2006 como los gringos ven a las "gangs" pff While much attention has been given to the association of street gangs with drugs, there has been little public discussion of the economics of this association. In the past, those street gangs that depended upon crime as a source of income were limited to the traditional methods of extortion, robbery and burglary as a means of providing that income. Because of the opportunistic nature of such crimes, coupled with the risk of personal injury and/or being sent to jail, many of the gang members could be lured away from the gang by positive alternatives such as: a chance to learn a skill and obtain gainful employment.

The availability of cocaine and the ease with which it can be converted to "crack" has changed the route through which the gang obtains its income and as a direct result, the nature of the gangs response of offers of positive alternatives. By way of illustration, consider the following: On an initial investment of $2,500.00 worth of cocaine and using two readily available household chemicals, $10,000.00 worth of "crack" can be produced. In areas of high demand it is not unusual for a gang to "turn over" (increase the profit on) its initial investment by a factor of four. Therefore, the $10,000.00 worth of crack becomes $40,000.00 by the end of the day.

Typically the gang will employ one person to collect the money for the drugs, one person to deliver the drug to the buyer and two look outs/security men. Their pay can be as low as $50.00 per day each. Often a percentage is offered to the team for sales over a certain amount per day.

If the $200.00 per day cost of the team is deducted, the profit for the day would be $29,800.00. That's tax free money and continues seven days a week, three hundred and sixty five days a year.

In light of these facts, it becomes clearer why gangs resort to violence in disputes over the best sales areas and why the mere offer of a job at minimum wage does not readily deter a youth from this profitable enterprise.

Gang enterprise, justified through the gang system of values, incorporated into the gang structure, and embraced by the gang as an acceptable economic foundation for the gang society, will prove to be a monumental challenge for communities determined to eliminate the gang phenomenon. 7:13 PM 11.28.2005 real? Yet the drive for the real, as Zizek suggests, always culminates in its opposite: theatrical spectacle. Why? Because the real is only able to be sustained if we fictionalize it.[2] To look for the real, then, is not to look for it directly: it is to look to our fictions, discerning how realit y is "transfunctionalized" through them. 11:01 PM frags. Según el Center for Internacional Policy los precios son los mismos desde hace 18 meses, aproximadamente 180 dólares por gramo. Frente a los problemas de pureza, se sabe también que entre más menudeada, más impura la cocaína, es la plusvalía del jíbaro, un fenómeno común en todo el mundo.


se mantienen o aumentan los niveles de exportación hasta las 800 toneladas, según algunos analistas, por lo que sería lógica la incautación anual de cerca de 170 toneladas este año, producto de las delaciones y de los “cruces mal hechos”. Solo los Estados Unidos consumen 285 toneladas al año, según la INTERPOL Colombia produjo 440 toneladas de cocaína en el 2003, suficientes para cubrir el consumo gringo anual y de sobra.

Y como explicar que en Europa también hayan crecido los decomisos y que el precio de la cocaína este a la baja, 80 Euros en las calles de Barcelona, en el país de mayor consumo en el viejo continente, lo que en la lógica gringa significaría mayor disponibilidad. Algo anda mal con la distribución espacial, las cifras y las “lógicas del mercado”.


La ley 30 de estupefacientes sirve para encerrar campesinos y a uno que otro narcotraficante caído en desgracia. Para los agraciados se diseño la ley de justicia y paz. No en vano en Colombia se dice: “detrás de cada ley hay un nuevo gran negocio”.

www.prensarural.org 12:22 PM 11.19.2005 lo que piensa una colombiana no hay nada como mi colombia mi tierra linda sea con o sin guerrilleros.

yo lo que mas extraño de colombia son las rumbas en juanchito, la ropita,y obviamente la comidita ya que vivo españoles y desde que me vine no he podido comer todas esas cosas ricas de mi pais como empanaditas,papas rellenas,almojabanas,buñuelos,pandebono,chocolatico,y los snakies que es lo que mas extraño haaaaaaaaaaaaaaaaaayyyyyyyyyyyyyyyyyyy que rico volver a comer todo esto verdad se nos vuelve la boquita agua bueno alguna vez las volveremos a probar lo siento por los colombianos resentidos y malos que ya no piensan volver a nuestra tierra linda pero bueno mejor siempre y cuando sigan mandando el dinerito para aya ya que asi nuestro pais se va a enriquecer gracias a todos nosotros.

bueno chaito y espero que algun dia estemos comiendo de nuevo todo lo que tanto extrañamos los quiero mucho


¡¡¡COLOMBIA ES LA PUTERIA!!!!!!!!!!!

por: lady · Mayo 25, 2005 12:40 PM 8:41 PM 11.11.2005 hacol falleció en la cárcel Bellavista por una sobredosis de ‘chamberlain’, licor que producen los internos. 1:58 PM 10.12.2005 acerca de sonido e identidad (tecnologia)

On Oct 12, 2005, at 1:07 AM

_ _ _ _

Pregunta el SIT:

1. Que diferencia encuentras en la manera como se ha asumido la tecnología en nuestra comunidad con repecto a otras comunidades (ej: Los ayer´s usaron guitarras electricas, batería y bajo para hacer musica colombiana en los años 70)

R/yo vi a los ayer's tocar a mitad de los 80'as en mi colegio, ya eran viejos los ayers y tal vez la profesora que los invito a tocar en el dia del bazar quisiera creer que se apoyaba en ellos como ejemplo de banda que podria ayudarnos como "influencia" o modelos a definir nuevos rasgos musicales y artisticos...pero claro la presentacion de los ayers fue por nosotros menospreciada, como buenos esnobistas preferiamos oir tocar un cover de dreams (los clash o the cure) que esos hippies de ancon inspirados en la psicodelia...una lastima no haber tenido referencias suficientes para poder leer el uso que hacian de sus instrumentos. La comparacion entre los ayers versus dreams es interesante, nos dice que ambos solo hacian "covers" ya fuera de la cancion, de la formula musical o hasta del peinado y la pose de cierto musico....asi tambien Bajo Tierra por ejemplo inspirada en los clash o big audio dynamite (sampling)...extraña conexion esa con un movimiento punk ya acabado en Londres pero bien replicado y resucitado en narco medellin.

porque aun suena BigAudioDynamite en las emisoras de medellin? si ya no suena en ninguna otra parte?? porque son unos amarrados y no compran musica en las emisoras o porque verdaderamente hay un reflejo social y cultural en el uso de samples y las letras de las canciones?? yo me quedo con la primera opcion aunque me gustaria pensar que es la segunda.

Es dificil comparar "nuestra comunidad" con otras comunidades...en la musica electronica de la cual no soy experto esta claro que en colombia, paricularmente en medellin tenemos un gran vacio en referencias, y no hablo solo de sonidos o tecnologias sino de la historia de la practica misma, del hacer la musica electronica o mejor, del hacer la electronica musica. Yo para nada soy un defensor de la academica pero es claro que es un gran vacio en "nuestra comunidad", y dicho vacio que podria ser para bien, ya que permitiria, gracias a la libertad e ignorancia, la no-presencia de estructuras musicales de educacion formal pero si la mas abierta y fresca de las experimentaciones no formales...

lastimosamente eso ultimo poco se ve, o se oye. la mayoria (de lo poco que conosco de musica electronica hecha en colombia, se basa en casi los mismos sonidos, parches, samples y loops de lo que suena en el "underground" de limewire o cualquier otro p2p. como los ayers hicieron con los beatles, dreams hizo con the police, bajotierra con the clash, estados alterados con depeche mode x con mouse on mars, y con dj bobo y z con la misma pretencion esnobista con que se yo el sello pi del undergound holandes...blablabla.

entonces si hemos de seguir con los "esnobismos" y parte del ejercio se trata de comparar comunidades, aunque no este deacuerdo con esta linea pero por la salud de la respuesta propondria pensar en la "historia" del duo austricaco Farmers Manual http://web.fm/twiki-bin/view/Fmext quienes no limitan sus click a la modulacion de samples, no limitan el computador a solo el sonido sino que se expanden a imagen, web y comunidad...tal vez sea eso lo que pueda decir, creo que la musica electronica en "nuestro" contexto apenas empieza a ver el horizonte de la colaboracion, de la imbricacion dentro de una manifestacion que no solo puedan clasificar como artistica sino social, y claro no me refiero al Dj wannabe raver que socializa en el aleteo del deck o cualquier otra fiesta de hotel estil "after-party"....es comunidad eso a lo que seguramente jardin cosmico apunta...y no se trata solamente de otro *net-label que copia el modelo "net-label" ni de otro "home-made" CD sino de un evento como este del SIT que reuna a gente a pensar la relacion entre sonido e identidad (dejando de lado la tecnologia que nos es nada mas que un instrumento accidental en este caso y en la mayoria de sus apariciones)

si hemos de pensar tecnologia, debemos entonces considerar la economia a la que pertenece, de de ahi llegamo rapidamente a la conclusion de que obedesemos a ella. y que como muchos han escrito en otras partes, el boom de la musica electronica se debio tambien a una estrategia de mercado para vender mas computadores...ahi estaria definida otra mas de la razones que han afectado a "nuestros" jovenes.

otro vector que aparece al mirar el componente tecnologia, es el de las clasificaciones segun el hardware+software usado...desde los sonidos con el amiga ha los hacks de game boys pasando llegando al live coding de chuck o cualquiera de los miembros de toplap.org


2. Conoces algún proyecto de nuestra comunidad que tenga un acercamiento a la tecnología de manera particular y que pueda tener alguna repercusión internaciónal? (Ej: Luis Paz -Goes, Planetarica- diseño y contruyó un filtro analogo de altas especificaciones)



no aun. pienso en los delirios wagnerianos de juan ospina con Comportamiento y Salud...pero como no conosco lo del "filtro analogo de altas especificaciones" (suena algo asi como una herramienta usada por los espias ingleses liderados por turing en la segunda guerra mundial o tal vez por pablo escobar para mandar mensajes codificadas en sonido acerca de rutas y ordenes) me quedo corto en la respuesta...y ya que esta la palabra internacional, no sobra decir que internacional no significa un grammy, eso es lo peor que le puede pasar a un musico..es como ser bajado de categoria, ser descreditado.


3. De las tecnologías que conoces cual crees que es la que mas puede beneficiar el desarrollo de proyectos sonoros en los proximos años? (ej: la posibilidad de hacer trasmisión de conciertos en internet)


Como elemento sonoro y experimento social internet fue muy bien explorado en 1998 por colegas y amigos como Rasa, Raitis y la gente de Re-lab en Latvia (ver: www.rixc.lv) quienes hicieron comunidad y sonido a traves del delay producido por sus streams que viajaban alrededor del mundo..de austria y londres a riga a australia.

Si, internet, pero antes de ir a internet debemos practicar eso que se llama colaborar, y sin esperar nada a cambio (si eso es posible)

Despues de esto, cualquier tecnologia servira de disculpa y claro internet es la gran replicadora de redes, potencializa bien los efectos de una produccion.


4. Alguna experiencia en tu relación con la tecnología que quieras compartir con estas personas?



el movimiento de software libre es un buen lugar desde donde repensar ambas practicas, el hacer comunidad y el hacer musica-video-ruidos-paginas webs-experimentaciones-net.radios etc...

audacity puredata supercollider chuck fluxus pawfal toplap piksel dynebolic muse ogg

son algunas palabras que se me ocurre podrian dar referencias via google

se que hay muchas cosas por discutir y pues si se quiere para eso estan los blogs y sus casillas de comentarios.

/alej00d 11:57 PM 6 comments 10.09.2005 from flirian cramer on the Negroponte Enterprise The European Media Lab was launched at the height of the tech bubble but closed its doors in January this year. Its output may disappoint the Irish government, but it won't surprise anyone familiar with the original MIT Media Lab.

[snip]

You left out the juicy bit:

The institution was founded in the 1980s by Nicholas Negroponte as a way of relieving gullible corporations of their money. The haphazard and often whimsical "research" was scorned by real computer scientists, but succeeding in its goal of attracting attention from a gadget-happy mass media. Negroponte even funded his own tech porn publication: Wired magazine, to promote the utopian adventure. And they're still at it. This year we featured the Labs' Clocky - a shagpile-covered alarm clock that runs away from you. The only difference with MIT Media Lab Eire is that the taxpayer, rather than, private donors, were invited to sponsor the playpen. We can't improve on the Sunday Times description of the scandal, written by John Burns, which begins thus: "One of its biggest research projects was a sensor to read peoples minds. But MediaLab Europe (MLE), a project that cost the Irish taxpayer almost ¤40m, must have thought the Irish government was already telepathic. It refused to tell ministers how many people it employed, what they were paid, or to provide audited accounts."

This seems somewhat symptomatic for the whole so-called "new media" cyberkitsch, and I wouldn't be too sad if these were the signs of its ultimate collapse and vanishing. I wouldn't be surprised if in one or two decades, people will consider "new media" retrofuturist camp, just as "cybernetics" before.

-F 4:20 PM 10.06.2005 morocco - argelia border this is the situation:

Since the past week, Moroccan Authorities are responsible of Sub-Saharan immigrants´s deportations to the Sahara Dessert, on Argelian territory. They don´t have into account any agreement to accept these deportations. Deported immigrants are in an arid zone with just arena, not town, not food, not water. There are declarations that report about eight deaths (one woman and two men) and a undetermined number of disappeared persons. Sub-Saharan´s original countries are numerous: Congo RCD, Costa de Marfil, Mali, Nigeria, Liberia, Camerun, Senegal, Guinea Bissau, Guinea Conakry, Congo, Brazzaville, Gambia, Niger, Somalia, Sudan etc...

We order: * To the European Commission, Spanish Government and United Nations: the immediate research of these facts. * To the Commissioned High of United Nations for Refugees: the protection and asylum to people that demand it in Moroccan territory. * To the Moroccan Government the immediate engagement of these deportations and the respect to the human rights. * To the Algerian Government to effect a international protest in front of these facts. They have to try protecting to these deported persons of possible negative repercussions. * To the origin countries governments and embassies: research about these facts and defence of human rights of its citizens in Morocco.

we are looking for gps data to generate maps to hand to the people being deported: this are the cities that serve as reference to where their are located, its important to keep in mind that all main roads are under surveillance and that water is fundamental. if anyone has information from this region please send it to funkzvv@gmail.com.



email sent to: map_authors@yahoogroups.com

hola,

we looking for gps maps or data to generate them from the borderlands between morroco and algeria, around the cities of:

Figuid Bechar Bou Arfa Er Rachidia


it will be use for humanitarian porpuses in this desert areas where hundreds of persons are being deported during the last week.

http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/4292840.stm and elsewhere

thanks in advance for any light on where or how to get references for the area...water or shelter and of course not only the main roads


/kdag 5:33 PM 1 comments u'wa Los U´wa habitan entre los 72° 32´ de longitud oeste y los 6° 30´ de latitud norte, en la Cordillera Oriental localizada en los Andes colombianos. Ocupan la región conocida como Sarare que abarca espacios de los departamentos de Arauca, Boyacá, Norte de Santander, Santander y Casanare. Dicha región se extiende desde las postrimerías de la Sierra Nevada del Cocuy y del Piedemonte Llanero hasta el Valle de Pamplona, en el norte. El asentamiento poblacional actual está localizado en la vertiente oriental de la Sierra Nevada del Cocuy-Güicán. 1:25 AM 10.05.2005 ghandi He practiced a method of protesting by civil disobedience to fight the british. A part of the freedom movement was how to make salt on owr own, without depending on the british, and how to make cloth on owr own without depending on the imported mill cloth. These are good illustrations of how technology could enable people develop a culture. So we adopted that spirit and gave the call: let us weave our own code. 12:26 PM turistas de mierda o de chocolate? Olsen said he preferred the term "space flight participant" to "space tourist."

"'Tourism' implies that anyone can just write a check and go up there. That's not what happened," he told AP. 12:19 AM 9.30.2005 _Infiltration and Tactical Aesthetics_ _Infiltration and Tactical Aesthetics_ As an organization, the IAA is an exercise in tactical aesthetics - we use the visual and rhetorical devices of sanctioned research organizations in an elaborate performance aimed at infiltrating engineering culture. By demonstrating technical competence, we earn the right to speak to engineers not as activists or theorists, but rather as an "Institute" of fellow travelers, indistinguishable in many respects from the research organizations where our audience toils every day. Our projects are presented as "research findings" at university lectures and technical conferences, and are reported on in engineering journals and trade publications. Our critique of engineering practice thus comes from within engineering culture, and is given material weight by the production of working artifacts.

While there is a long history of artists and social theorists questioning relationships between technology and society, there is an equally long history of engineers ignoring art and social theory. By acting as engineers who address contentious political issues, we undermine the normalized ambivalence that characterizes engineering practice. The works thus act as Trojan horses, carrying our critique through the gates of detachment that guard engineers against taking responsibility for the products of their labor. In lieu of ambivalence, we offer the engineering community the image of an "engaged engineering" that works diligently in the service of freedom and human dignity, and takes responsibility for the world it helps create. 12:55 AM 1 comments Bergen Collab From: alejo.duque@europeangraduateschool.net Subject: Re: [pikselproject05] osc messages Date: September 29, 2005 11:59:52 PM GMT+02:00 To: pikselproject05@drone.ws

On Sep 29, 2005, at 7:56 PM, JS wrote:

About the offline/online issue. I'm thinking that if the data is gathered offline, the best way to go would be to build a database with which we could interface. Especially, one of the things we'll have to do in any case is associate GPS positions with pre-filmed movie scenes shot at these locations, so we'll need a database anyway.


theres a need to build a RDMS, good point. it will make things easier to control even from the "magic carpet" if we decide to use it. but the less we do things offline the better IMHO in special in this relation between video keyframes to gps waypoints mentioned earlier.

If we are to do everything offline, better start thinking about a way to represent this database and to interface with it in Drone. OSC would then just be used to convert the data from k2o to this database. What should we use? MySQL? XMLRPC?

What do you guyz think?


anyway SQL is already present via gpsdrive; kismet works with gpsdrive as you guys very well know...k2o filters data in realtime...speed, altitude, direction..whatever we like to be melted with video, openGL, sound instruments, etc., but say also that clicking rec or any other camera button will create a waypoint we could ourselves tag -kapitalist, yuppies, punks, dog-run, etc-..this experimental interface has been built with pd+pidip but it only went till the point of overlaying gpsdata over video signal in realtime...no waypoints could be created interactively as far as i know, and it will be interesting to see at least an approach to realtime sensible data mapping...going off-line with this will be like imovie or final cut effects...nice simulations.

looking at the OSC bridges from kismet (or gpsdrive if there are) i tend to think its possible to be done in pd or, if drone if it gets firewire input and OSC is already inplemented(?) maybe we can do this in drone in a lively way. surely some things will be done offline, but the more we can do in realtime the better.

mis dos centavos, /a 12:04 AM 9.29.2005 utopia This requires an enormous amount of voluntaristic action and goodwill, resulting in productive processes which are in all likelyhood less competitive, unlike peer production. 10:45 AM 9.28.2005 Como definir la filosofia occidental desde la perspectiva de la tecnologia? Indian birch-bark canoes, to take another example, were faster and more maneuverable than any small European boat. In 1605 three laughing Indians in a canoe literally paddled circles around the lumbering dory paddled by traveler George Weymouth and seven other men. Despite official disapproval, the stunned British eagerly exchanged knives and guns for Indian canoes. Bigger European ships with sails were obviously better for long-distance travel along the shore. Indians got hold of them through trade and shipwreck, and trained themselves to be excellent sailors. By the time of the Pilgrims, a rising proportion of the shipping traffic along the New England coast was of indigenous origin and the English were fearful, Harvard historian Joyce E. Chaplin has argued, ''that Indians might get the upper hand." Most important, the foreigners, coming from lands plagued by recurrent famine, were awed by Indian agriculture. Based on maize, which yields more grain per acre than any other cereal, it used sophisticated techniques that kept the land fertile in ways that Europeans had not seen. A 2003 commentary in the journal Science described the creation of maize as ''arguably man's first, and perhaps his greatest, feat of genetic engineering." Even the Europeans' purported superiority in military technology was evanescent. The ''peeces" that Winslow thought the Wampanoag wanted, for example, were less than they seemed. To be sure, Indians were disconcerted by their first experiences with European guns: the explosion and smoke, the lack of a visible projectile. But the natives quickly learned that 16th-century matchlocks were fired by shoving a flaming fuse into an open pan of gunpowder, a process that took two or three minutes for every shot. In any case, most of the colonists were such dreadful shots, from lack of practice, that their muskets were little more than noisemakers. By contrast, Indian longbows were fearsomely fast and precise--''far better than the average musket of the Plymouth colonists in rapidity and accuracy of fire," according to the noted arms scholar Harold L. Peterson. Wielded by people who had practiced archery since childhood, they could shoot 10 arrows a minute and were accurate up to 200 yards. To the dismay of colonists at Jamestown in 1607, a Powhatan Indian sank an arrow a foot deep into a target the Europeans thought impervious to an arrow shot--''which was strange," Jamestown council president George Percy observed, ''being that a Pistoll could not pierce it." Similar stories played out across the hemisphere. Schoolchildren still learn that superior European technology let Francisco Pizarro and a force of 168 Spaniards conquer the Inca in 1532. Pizarro, textbooks say, had two advantages: steel (swords and armor, rifles and cannons) and horses. (Geographer Jared Diamond, in his 1994 bestseller ''Guns, Germs, and Steel," echoes this point.) The Indians had no steel weapons and no animals to ride (llamas are too small). They also lacked the wheel and the arch. With such inferior technology, the Inca had no chance. ''What could [the Inca] offer against this armory?" asked John Hemming, author of a fine history of the conquest. ''They were still fighting in the bronze age." 12:18 AM 9.27.2005 acerca de la instalacion en Bergen

Whether they frustrate or resist the structure that is imposed is not important here. It is the possibility that meaning can be produced at a tactical level, even when a strategic position is denied, that is key. In the case of an imposed structure of spaces – a mathematical description of all possible spaces – it appears that locative media operates at this level of resistance. It starts to take shape as a tactical media: the [murmur] project, for example, has annotated sites in several Canadian cities often overlooked in officially sanctioned histories. Adopting the convention of the ‘commemorative plaque’, spoken word recordings are delivered to mobile phones to provide a commentary on specific locations which are described and located within an established representation of physical space – these are known locations within the scope of street maps....

http://murmurvancouver.ca/



from utangete:


...the most interesting and probably the most urgent thing is to conduct singular and transversal investigations on the margins of these majority formations, to see how people are reacting, innovating, resisting and fleeing.

The goal, then, is to map out the majority models of self and group within each of the emerging continental systems, to see how they function within the megamachines of production and conquest – and at the same time, to cross the normative borders they put into effect, in order to trace microcartographies of difference, dissent, deviance and refusal. For that, it's necessary to travel and to collaborate, to invent concepts and also set-ups, ways of working. One tactic is to juxtapose sociological arguments with activist inventions and artistic experiments. Another is to crisscross the languages, and even better, the families of languages, and to reside in the gaps between their truth claims and sensoriums. But still another is just to drift and see what happens. The ideas of Felix Guattari, particularly in Chaosmosis and the untranslated study, Cartographies schizoanalytiques, can provide a kind of crazy compass for these attempts to articulate something subjectively and collectively, outside the existing frames. 8:23 PM 9.26.2005 network The contemporary basemap references the city as a collection of static landmarks defined by their official boundaries and Cartesian coordinates. However, the city is an enormously dynamic mechanism, which incorporates variable patterns of movement, occupation, and density. The fluctuating nature of wireless networks reinforces these dynamics, while simultaneously calling into question the traditional boundaries of the physical infrastructure. As we develop strategies for creating collaborative maps, using locative media, we must also develop a cartographic language that is well suited to plotting the temporal qualities of this evolving landscape. By visualizing the city through this broader notion of mapping, we have the opportunity to see the landscape in new ways, ultimately becoming aware of the changing practices that inform our notion of place.

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"Space is a practiced place" [1] - Michel de Certeau

Digital networks and wireless technologies are radically reforming the contemporary notions of urban place. As network technologies move away from their hardwired roots, they are activating an urban dynamic that is no longer based on referencing static landmarks, but on a notion of the city in which spatial references become events. These developments imply a changing pattern of urban reference in which invisible boundaries of connectivity alternately thicken or marginalize the urban territories they overlay.


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Lately, these unsettled debates over how to think about networks have affected major writings about where societies as a whole may be headed. Consider, for example, this treatment in Francis Fukuyama's The Great Disruption (1999), which does not view networks as a distinctive form of organization that is newly on the rise:

"If we understand a network not as a type of formal organization, but as social capital, we will have much better insight into what a network's economic function really is. By this view, a network is a moral relationship of trust: A network is a group of individual agents who share informal norms or values beyond those necessary for ordinary market transactions. The norms and values encompassed under this definition can extend from the simple norm of reciprocity shared between two friends to the complex value systems created by organized religions" (Fukuyama, 1999, p. 199, italics in original). This is different from the view espoused by Manuel Castells in The Rise of the Network Society (1996). He recognizes, in a manner not unlike Fukuyama, the importance that values and norms play in the performance of networks and other forms of organization. Yet, his deeper point is that networks are spreading and gaining strength as a distinct form of organization:

"Our exploration of emergent social structures across domains of human activity and experience leads to an overarching conclusion: as a historical trend, dominant functions and processes in the information age are increasingly organized around networks. Networks constitute the new social morphology of our societies ... While the networking form of social organization has existed in other times and spaces, the new information technology paradigm provides the material basis for its pervasive expansion throughout the entire social structure" (Castells, 1996, p. 469). Fukuyama's view reflects mainly the social network approach to analysis, Castells's the organizational approach - and his view is more tied to the influence of the information revolution. Our own view is decidedly in the latter camp (Arquilla and Ronfeldt, 1996, 2000; Ronfeldt, 1992, 1996); but that is not the main point here. The point is that these debates are far from settled; they will persist for years. Meanwhile, where netwar is the object of concern - as in assessing the degree to which an adversary is or is not a netwar actor, and how well it is designed for particular strategies and tactics - the analyst should be steeped in the organizational as much as the social approach. Organizational design is the decisive factor (even when the actors are individuals).

Against this backdrop, good progress at network analysis is being made by anthropologists, sociologists, and political scientists who are studying the growing roles of organizational networks in social movements. Their definitions of "network" have not always improved on prior ones. For example, a pathbreaking study of transnational advocacy movements (Keck and Sikkink, 199 defines networks rather vaguely as "forms of organization characterized by voluntary, reciprocal, and horizontal patterns of communication and exchange" (p. . But their full discussion considers all the organizational, doctrinal, technological, and social dynamics that an effective social movement - and netwar actor - requires.

An early study that pointed in this direction, by sociologist Luther Gerlach and anthropologist Virginia Hine, held that U.S. social movements in the 1960s amounted to "segmented, polycentric, ideologically integrated networks" (SPINs). According to Gerlach (1987, p. 115, based on Gerlach and Hine, 1970),

"By segmentary I mean that it is cellular, composed of many different groups... . By polycentric I mean that it has many different leaders or centers of direction... . By networked I mean that the segments and the leaders are integrated into reticulated systems or networks through various structural, personal, and ideological ties. Networks are usually unbounded and expanding... . This acronym [SPIN] helps us picture this organization as a fluid, dynamic, expanding one, spinning out into mainstream society." The SPIN concept is rarely noticed by scholars who work on social or organizational networks, but it remains highly relevant to understanding the theory and practice of netwar - in many respects, the archetypal netwar design corresponds to a SPIN. While Gerlach (e.g., 1999) has focused mainly on environmental and other social movements in the United States, the SPIN concept illuminates dynamics being developed in various terrorist, criminal, ethnonationalist, and fundamentalist networks around the world. 6:01 PM 9.17.2005 alej00 on the 81km limit We are worst than a tipical tourist, we are Media Tourists

this idea of da "Media Tourist" is based on Tapio's text, is introduce here to make us aware of the danger we (drone+soup) face. ending on being nothing more than boring consumist people using fancy technologies. i guess we will agree on moving away from that, so lets try to face towards material that can either, by extreme similarity or by obsecene opposition, breaks the codes of any "touristic" experience of Bergen. (withouth loosing reference to the capitalistic infection of the tourist). as said on a previous post and in chat2 we have to be also aware of not making up "another" data representation installation...nowadays this is as boring as once so called "interactive" art..

in the blend of the words tourist + agent i dont see what js says: "A tourist IS an agent". If we stick to that wikipedia definition of agent that says that for an agent its ontological commitments are clear... this will then be far from the signs and adverts that moves the superficial wills and convictions of the "tourist". Of course we can call this vageness an ontological drive but it will never have an strong commitment as the agent definition declares making it differ and creating a contradiction in terms, since the tourist is just guided by a whim and the agent has a clear ontological agenda. So far so good as a Title for an exploration. Travel Agent deals also with the "guided tour" idea to which we sing as festival travellers. As "Media Tourists"

being a tourist is to pay to temporarily avoid our own ethics (those related to the territoire where we "belong"), a tourist evades his place and moves 81kmts* to the margins in an attemp to discover the "other" and to report back with videos, photos, emails and postcards as if s/he where out to conquer the world throught repetitively mediatized material.

*(i think it should be one kmt. more than the 80km limit range defined by the World Tourism Organization... a possible title/idea to follow. it makes one think about the things we could find at exactly 81kmts outside from the place where the installation should be presented....we could work on a site specific installation 81km away from the center where its should be located. then we can play/use all our gizmos to present it inside of the gallery.

we agree on the Tourist as a departing concept to explore but seems that our perspectives digress, theres no interest in using the "biometrics" of real tourists consuming Bergen. sincerely as i tried to explain in chat2, i think that even tought we should examine the psychology of the "tourist" we know now from our first hand experience that either you sign to make the guided tour or you allow yourself to get lost and follow your instinct.

if we follow the first one is very likely we will end up at queus in macdonals and museusm, follow the tourists in paris..or even bergen..

how to elaborate on the idea of all of us being nothing more than tourists in todays world..sold on t.v as a lastminute trip. when we think we belong to a place, more than anything or anyone we end up awaken by kids that do appropiatte the same city and corners in a much more sincere or to the core way...or even a tourist can come from far to tell us about how splendid is the view from a city tower we have never climb but gew up in gestalt with it.

another thing, how much do the people from Bergen like to have those tourists? phps as much as the switz enjoy the money that jews or indians bring to the economy, and they allow them to make all those stupid questions about yodeling and fondue just because at the end they have the sure conviction they will leave the country in few days. what does a tourist conquer? the answer is clear in godards carabiniers.

about the technical side: i dont want to fall into it to much til we get some conceptual ground where to stand. i hope that we get some input from the other people potentialy involved in this project. since we do need a 3rd perspective to move on.

about the database narrative of lev manovich's soft cinema: it's very exiting in terms of the conceptual uses of metadata to trace the indexes that they (the programmers) use for building his piece. but in terms of user/reader/viewer experience is not exciting at all (personal experience). it misses the point IMHO, to bridge concept and formalization in the piece. 3:03 AM 1 comments 9.02.2005 Neanderthal "Yet the evidence is here that modern humans could cope with cold conditions better than the Neanderthals thanks to culture and technology, for instance with better clothing, better fire control and perhaps better shelters." 11:12 AM readme de .tb Hacktivismo's .tb .tb is a portable, Live(-CD) Linux Operating System. The goal consists of creating a secure-by-default, trusted Internet communication-and connectivity platform with anonymized connections, and secured storage, out of the box, on top of a portable OS, supporting a maximum of diverse hardware and media. It can be compiled entirely from sources (and hence, entirely customized, if you want) for reasons of peer-review and trust, hence the name Trusted Build -- .tb. Trusted Builds Trusted organizations like Hacktivismo, but also other independents, like EFF, human rights groups, and organizations who wish to prepare a build for their own target group can offer binary Trusted Builds, LiveCD ISOs, by running the INSTALL script and using the TBuild folder and gentoo sources downloaded from the net. If you build from sources, you basically copy and paste the contents from the "INSTALL" file to a Linux shell. The copy and paste is ONLY necessary because the script contains 'chroot' parts, which are not easy to automate, and because supervision of the build process is recommended (not necessary). Besides that, it is as easy as running a normal script. If you need a MAC version, you must build on a MAC Linux, if you want a PC version, on a x86 Linux. One may hand-edit the INSTALL file and TBase files to change things, e.g. the default CD-Encryption passphrase ("freedom") or the default login/password ("user"/"hacktivismo"). The building from source is the difficulty level of Admin, i.e. any Linux system administrator can handle this, and the trust of something you built from sources is maximum. Using a Trusted Build (binary LiveCD .ISO), created by an organization, requires no skill or prior notice, and the trust for end-users is how much they trust the party who made the binary build. To make this easy and secure, Hacktivismo .tb was based on the popular Gentoo Linux distribution, since it can entirely be created from source with simple instructions, and because Gentoo supports many different CPU architectures in builds from scratch. As an extra bonus, a Gentoo-based build takes away maintenance and update costs away from Hacktivismo .tb itself, since any new Hacktivismo .tb build uses the very latest stable Gentoo and other Open-Source packages, and Gentoo is maintained by hundreds of contributors and always up-to-date, including dedicated handling for security alerts and updates. Easily built from scratch So, .tb comes also as a readymade bootable CD/System-Image for end-users with practically no prior technical knowledge. But the complete way of creating Hacktivismo .tb is based on a 5-stage copy-paste INSTALL script, and this will be done exclusively from common sources available from Gentoo servers, and a small Configuration Package (TBuilder/TBase) from Hacktivismo that customizes them to become .tb. To create it from scratch according to the INSTALL script, you just need a Linux account of your choice (on the same CPU architecture you want to create it for), about 36 hours of compilation, 2GByte free space and about 500 MBytes of installation traffic, and perparation time, 98% of which requires no interaction, just CPU, HD, and network resources. Current Packages And Features The size goal of Hacktivismo .tb is to stay under 600Mbytes, yet always be fully customizable and compilable from source (today, no other Live-CD Linux distribution can be hand-compiled or customized from scratch!). It right away boots into X11 with the simplistic Fluxbox window manager, and comes with: Browser - Firefox and Lynx Mail - Sylpheed-Claws Filesharing - MLDonkey (supports all popular filesharing protocols, w/ GUI) Crypto - GPG for PGP crypto (and the full Linux crypto API) Terminal/Modem - Minicom (and PPPD, PPPOED) Secure Chat - SILC and Naim Editors - vim, xpdf and ted (office-like rich-text-format editor) Also, Hacktivismo .tb contains a kudzu-based hardware auto-configuration system, and supports, detects and activates most common devices automatically. This includes automatically activating the network, if DHCP is available. For further required network-, system-, and media-mounting configuration, a streamlined, extremely easy to use, configuration GUI is planned for Hacktivismo .tb. A related essential TODO is, for whenever a storage medium such as a USB stick is available, to save the modified user information from the home directory such as browser settings, mail settings and emails, private keys, and personal files, securely encrypted on that external (e.g. USB) medium in a user-friendly dialogue. Common media and encryption are already supported. Crypto by default Our goal of maximum privacy includes, that every communication made through the system, is by default encrypted and/or anonymized. To achieve this, we currently build on the Onion Routing project (tor). A tor-proxy is run by default and interacts with privoxy for anonymized HTTP sessions and dante for anonymized SOCKS5 sessions through which all generic TCP applications are tunneled, while all HTTP/SOCKS5 traffic passes through the TOR node. In the GUI menu of the X environment, all applications by default will tunnel through TOR via HTTP or SOCKS5 (socksify) for anonymization. Nobody can figure out who you're talking to, or what you're actually saying when doing this. We chose TOR as an encrypted anonymizing and traffic remixing service over e.g. Freenet or Six/Four because it 1) has already deployed a reliable (test-) infrastructure, similar to the MixMaster remailers, and 2) works very reliably as a transparent tunnel without configuration overhead, 3) and even with NAT. NOTE: TOR may be functional, but is still under development. There is no real guarantee of its full anonymity/privacy features yet. The important key concept is that we tunnel traffic by default over an Anonymizing Infrastructure, and that this stands. We may wait for TOR to mature, or find a generic solution based on Freenet, Java AnonProxy, Ciphire, or a Six/Four successor. Tailormade for extreme scenarios When created fully according to the instructions, Hacktivismo .tb comes as an encrypted CD ISO image with only a small boot loader section in plain text. Everyone who creates a Hacktivismo .tb from scratch can chose his own passphrase. Thereforce, in countries where the sole posession of Hacktivismo .tb may be dangerous, far less can be proven: if one does not know the start-up passphrase, the Live CD will remain 99% unreadable. Hacktivismo .tb recognizes the need to be very stealthy. Since it is a Live-CD, the filesystem is mirrored in RAM, and changes and new data are only written to memory, never to disk. And, for example, the default REBOOT menu button will restart the system within at least the next 5 seconds when pressed, removing all compromising information from memory. A future goal is to start off that Live System not just by booting it as a CD, but by launching directly into the downloaded image from Windows. This could already be done simply by VMware, but we want it working in really all situations. We may download the CD image and a launcher application in a format that the 'debug.com' from Windows translates back into binary, in case that executable download is not permitted. The launcher, probably similar to the old-fashioned 'LoadLin' might read the image in memory and soft-restart the machine into the Hacktivismo .tb operating system. Our work regarding user protection in extreme scenarios is and will always be an ongoing effort, and we are always up to feedback and individual requirements and experiences in this area. Team Hacktivismo 2:12 AM 9.01.2005 fur piksel et al We live in a world overly contaminated. Both material and inmaterial waste, remnants of human activities, toxic and poisonous imperialistic images flowing through mainstream media as: texts, sounds, videos electronically paired via metadata indexes; and every computer in the network feeding this manic vortex ad-infinitum.

Jean Baudrillard called out for a halt, a "stop!" for the production of more images, more "content", in an attempt to eventually find a way to rethink ourselves again.

Along the same lines we will like to ask if sometimes we reach a similar level in the universe of open source programming, particulary the scale of LiveCD's has proved that the offer surpases by far the demand and even the needs of a certain group of users. Becoming hermetic tools used only by their developers.

We believe that the act of trimming down and making simplified tools to develop precise and specific tasks might be the way to find in this very structure the sense for insurgent programming. And the adoption of this tools ba a wider audience.

But, is there a reason for stopping programmers from developing "new" applications? we tend to think that to call their attention at least, to force a pause from witch they rethink their many times loose efforts could be somehow a sane act. At least to re aim the targets and save the bullets, specially when artisticly driven programmers are so few and amunitions run low so fast.

What about concetrating efforts on instead of the development of "new" things, programming could be building bridges between many of those great software dispositivs that pre-exist. So to make our weapons more precise and stronger? There is no question about the fact that every programmer checks first what is out there before beginning, an economical attitude that could save menthal energy and phisical efforts to the task. Is his/her desition to embark in beginning from scratch, a desition based on a complex judgement of quality, originality, usability or simply another everyday egotistical selfish human act.

We think that in this very economical attemp a programmer that works for an artistic goal should invest his efforts on imbricating his work within the pre-existing world of applications.

We tend to think that in the realm of artistic production there might not be a need for new applications but a need for a creative enterprise that situates many of those pieces of software already written/growing out there in the Open Sorce universe. A process in witch one can trace that what holds together the artistic practices we work for in the less of the institutionalized ways.

"Expect the output of every program to become the input to another, as yet unknown, program". (basic unix principle) 1:56 AM 8.08.2005 offshoring a festival 001emdaer exiled dispositiv towards a collaborative social deportment by:alejandro duque




Outsourcing [Illegal] Information Traffic .a call for software and ideas.


-this project aims to motivate the inspiration of young programmers, hackers, crackers. all kinds of computer users in south america. -for it we will be opening a contest [OIIT] that will give prizes to 2 ideas (let them be viable in practical computer terms as software -code- or as literary inspiration in the lineage of the "fantastic reality" literature, in reference not to that what is fantastic and far from real, but to what is inspired in reality and appears fantastic. -it will be the way to create a festival outside of a festival(readme100 offshoring and nourishing far from its statements, beyond its basic propositions), if elected, we will use the money (500euros) to set up an open call in the L.U.G's (linux user groups) mailing lists and support the free software agents in far away continents. -We will document and edit a text (article) that will reflect the potentialities and drives towards "insurgent" practices, those that intrinsically belong to the essence of network and collide interestingly in a country with a renowned infamous tradition on trafficking and smuggling: Colombia (we will pay close attention to trace ideas related with electronic borders, demilitarized zones and servers, i.p's black holes, replicators, virtual tunnels, etc.)

The result of this feedback research will serve to address the following question: How can networking be a more than magical way for crossing natural wisdoms?

Some part of South America faces its sell-out signing a treaty called TCL, (Tratado de Libre Comercio) Peru, Ecuador, Colombia and the U.S.A. This countries are basically forced to agree in points that will allow genetical apropiation and exploitation by North American corporations. Via the patenting figure they (U.S.A) will steal the basic wisdoms of ancient cultures. It's not only about drugs, but about plants, animals and perhaps even water resources. This is anyway old news since its been taking place since the encounter of pre-colombian cultures with the Spanish colonizers some 500 years ago.

iIlegality raises the price of drugs, so in the particular case of cocaine its better to keep them illegal and avoid talking about them in these TCL treaty, but ironically drugs are the one produce that represents more income to both parts is not a topic to be consider in the tables that define the conditions for this treaty.


alejo duque (kolumbien) "politics of friendship" as a guideline for the logic behind smuggling goods and ideas. research for a PhD dissertation at www.egs.edu. what resourceful minds can do to all kinds of new or old technical/conceptual/devices. ("good" examples are found under criminal records and drug trafficking techniques). networking and collaborating with programmers trying to develop a way to interface place, location and trajectory with audiovisual representations...so called "real-time mapping":


urls:


http://co.lab.cohete.net/index.htm (and all the embedded links) +: http://free.freespeech.org/10ochokpies/MathurinMilan/ways.html http://co.lab.cohete.net/OPENSur/index.html http://locative.net/blog/mixreality/archives/15#comment-19 (in process) http://www.dorkbot.org/dorkbotmde/ 11:04 PM alicia Down, down, down. Would the fall never come to an end? "I wonder how many miles I've fallen by this time?" she said aloud. "I must be getting somewhere near the centre of the earth. Let me see: that would be four thousand miles down, I think-" (for, you see, Alice had learnt several things of this sort in her lessons in the school-room, and though this was not a very good opportunity for showing off her knowledge, as there was no one to listen to her, still it was good practice to say it over) "-- yes that's about the right distance -- but then I wonder what Latitude or Longitude I've got to?" (Alice had not the slightest idea what Latitude was, or Longitude either, but she thought they were nice grand words to say.) 10:31 PM 7.25.2005 para leer En su presentación del seminario-taller Imaginarios urbanos: hecho público, Armando Silva, escritor con PhD en Filosofía y Literatura Comparada de la Universidad de California y estudios doctorales en Semiótica y Psicoanálisis en la Ecole de Hautes Etudes en Ciencias Sociales de Paris y en la Universidad de Roma, explicó que su teoría de los imaginarios urbanos se configura alrededor de un juego de seis combinaciones que interactúan entre sí como un mapa lógico y nos permiten distinguir la ciudad de la modernidad de la urbe contemporánea (caracterizada, entre otras cosas, por sus múltiples y variables ejes de articulación, su crecimiento difuso y fragmentado y su carencia de centro).

- El primer juego de oposición parte de la premisa de que, en la actualidad, lo urbano no es sólo una categoría geográfico-espacial, sino, ante todo, un territorio simbólico, en permanente construcción y expansión, que excede los límites físicos de lo que tradicionalmente se ha considerado ciudad. En la sociedad contemporánea, la definición de ciudad se basa más en criterios temporales que espaciales. Por ello, la teoría de los imaginarios urbanos plantea la necesidad de pasar de una ciudad pensada en el espacio a un urbanismo ciudadano pensado en el tiempo. En este sentido, Armando Silva recordó que el escritor argentino Jorge Luis Borges ya aseguraba que era posible imaginar un mundo sin espacio, pero no un mundo sin tiempo. "Porque el espacio es externo y, de algún modo, ajeno al individuo, pero el tiempo está en los sujetos: es lo que pasa, como lo entendería Heidegger; o los que nos sucede, como lo dimensiona Freud", explicó Silva. Actualmente, la sociedad está experimentando un profundo proceso de desterritorialización que, en su opinión, hace que en la investigación sobre las nuevas realidades urbanas, el foco de atención analítico se desplace desde la arquitectura a las culturas.

- Uno de los hechos más significativos del mundo contemporáneo es que, por primera vez en la historia del ser urbano, se está desarrollando un urbanismo sin ciudad. "Pues los ciudadanos, explicó Silva, se urbanizan sin necesidad de vivir en ciudades. O al menos, sin vivir en ciudades con límites precisos, centros históricos y/o comerciales reconocibles y una distribución radial (el modelo de ciudad que ha imperado en Occidente durante la era moderna)". Por ejemplo, más de la mitad de la población de EE.UU vive en localidades plenamente urbanizadas, pero que carecen de todos los atributos con los que tradicionalmente se ha identificado a las ciudades. También el surgimiento de megalópolis como México D.F. o Sao Paulo -que han crecido de forma incontrolada por la incorporación desordenada de sucesivos núcleos poblacionales a lo largo de las últimas décadas del siglo XX- está relacionado con la expansión y consolidación de ese urbanismo sin ciudad.

Además, no hay que olvidar que actualmente, gracias a la tecnología, una persona puede acceder sin moverse de su casa -esté ésta donde esté- a muchos bienes y servicios que hasta hace poco tiempo sólo se ofrecían en las grandes ciudades: desde espacios de encuentro con individuos de gustos y aficiones parecidas (los chats y foros se han convertido en nuevas plazas públicas de la sociedad red) a servicios administrativos, burocráticos y financieros (en los últimos años, Internet se ha llenado de oficinas virtuales). "De hecho, señaló Armando Silva, en algunas zonas de EE.UU, ya se han tenido que poner en marcha iniciativas públicas para potenciar el uso físico de las ciudades, mientras en América Latina crece la preocupación por el abandono de sus centros históricos".

A juicio de Armando Silva urbanizar es mucho más que poblar el mundo de ciudades. "La urbanización, explicó, genera paradigmas cognitivos y normas sociales que determinan nuestro comportamiento y nuestras relaciones con los demás". Así, tras los atentados a las Torres Gemelas de Nueva York, el poder está intentando urbanizarnos en el terror y para ello están favoreciendo la creación de auténticas "ciudades (y edificios y casas y apartamentos) fortalezas" dotadas de herramientas tecnológicas que permiten controlar y vigilar los movimientos de los ciudadanos (a los que se convierte, automáticamente, en individuos sospechosos). "En este contexto, advirtió Silva, el miedo ya no es sólo un instrumento que utiliza el poder de forma excepcional para encauzar situaciones conflictivas, sino que encarna el rostro cotidiano del poder contemporáneo". Si antes se nos identificaba con un análogo físico, una foto (que representaba el símil de uno mismo), a día de hoy, en ciertos aeropuertos, uno de los espacios más globalizados que existen (y donde todos somos sospechosos), se nos puede identificar por un elemento químico: el ADN. Se pasa así de un proceso de identificación montado sobre la iconografía a otro que utiliza restos del cuerpo. "Es decir, subrayó Silva, de lo similar -una imagen fotográfica-, a lo deducible en un laboratorio -un pedazo de mí materialidad corpórea, el ADN-. De lo indicial a la certeza".

- Frente a la noción (ya desgastada por el uso mediático y político) de globalización, Armando Silva prefiere hablar de expansión de culturas trasnacionales. "La amenaza, señaló, de que la globalización aplastaría las identidades locales propiciando una total homogeneización cultural, no se ha cumplido. Sin embargo, nadie puede dudar de que cada vez hay más fenómenos culturales transnacionales". Por ejemplo, jóvenes de países muy distintos y distantes comparten los mismos referentes culturales, vistiéndose de una manera similar, escuchando músicas semejantes y reuniéndose en espacios -físicos y virtuales- muy parecidos (centros comerciales, chats...).

En el mundo contemporáneo, el Estado-nación, concebido como "unidad de destino en lo universal", ha entrado en crisis. Y si en la modernidad, la mayor parte de las relaciones entre países distintos se producía a nivel estatal, a día de hoy, cobran cada vez más fuerza y protagonismo las alianzas estratégicas que se establecen entre ciudades. "Como ocurre en este proyecto, señaló Armando Silva, que relaciona Buenos Aires con Bogotá, Lima o Sevilla, y no Argentina con Colombia, Perú o España". A su vez ha entrado en crisis el concepto de "espacio público" (heredado de la Revolución Francesa), apareciendo fenómenos como las llamadas "ciudades corporación" o los Centros Comerciales que, aparentemente, son "públicos", pero tienen reservado el derecho de admisión. También Internet o los sistemas de televisión digital representan actualizaciones contemporáneas de ese noción de "espacio público" (que no es algo que venga dado, sino que se tiene que conquistar), pues ambos medios permiten el desarrollo de nuevos conceptos de vecindad, donde se mezcla el interés por lo local con la posibilidad de acceder a informaciones, debates y productos generados en puntos remotos del planeta. Todo esto hace que distintos autores e investigadores (desde el catalán Manuel Delgado al latinoamericano García-Canclini) vean en la defensa y reivindicación de este "espacio público" una de las principales estrategias para propiciar una mayor democratización de nuestras sociedades.

- Asumiendo la importancia de la tecnología en la construcción de imaginarios, el proyecto dirigido por Armando Silva examina el paso de una imagen analógica a una post-icónica. Hay que tener en cuenta que la imagen post-icónica no opera el código de semejanza -como hace la analógica (en la que siempre queda un residuo, en forma registro lumínico, de "lo real")-, sino que es una condición numérica, el fruto de una sofisticada abstracción matemática. "Ese carácter virtual, advirtió Silva, genera con frecuencia sospechas sobre su veracidad. Por ejemplo, hay quien piensa que las imágenes del atentado contra las Torres Gemelas y el Pentágono, fueron manipuladas o, más exactamente, reconstruidas por medios virtuales. Y hasta hay quien asegura que el Pentágono no fue impactado por ningún avión, pues en ningún momento se han encontrado restos de dicho impacto ".

Para analizar el paso de la imagen analógica a la post-icónica, la teoría de los imaginarios urbanos se basa en las ideas que Armando Silva desarrolló en su tesis doctoral Álbum de familia, donde investigó los efectos de la tecnología fotográfica en la producción del imaginario familiar burgués del siglo XX. Influido por la filosofía de Jacques Derrida, en este proyecto -que en 1996 obtuvo el premio a la mejor tesis doctoral en las universidades de California-, el pensador colombiano llegó a la conclusión de que la crisis de la familia burguesa está íntimamente ligada con la decadencia de la tecnología fotográfica analógica. "Del mismo modo que, añadió, no fue casual que la aparición de la fotografía a finales del siglo XIX coincidiera con el desarrollo de las teorías psicoanalíticas (en las que, por ejemplo, se identifica el inconsciente con el cuarto oscuro y la conciencia con el revelado)".

Al final del libro de Álbum de familia se cuenta la historia de un ciudadano español que tiene tres hijos, aunque de ninguno de ellos es padre biológico: un niño adoptado de origen ecuatoriano y dos niñas estadounidenses que su esposa actual, una mujer norteamericana de padres españoles, tuvo con dos hombres diferentes. "Este es un caso paradigmático, subrayó Silva, de la transformación que está experimentado la noción de familia en el mundo actual, donde importan más los vínculos afectivos y emocionales (y, en definitiva, civiles) que los lazos de sangre".

A juicio de Armando Silva, la tecnología fotográfica creó una manera específica de llevar el cuerpo. "Al ser retratados, explicó, asumimos un rol, una pose. Y esa pose es siempre fruto de un cálculo al futuro con el que, de forma más o menos consciente, nos mostramos ". En las primeras páginas de los álbumes de familias que analizó en su tesis, Silva solía encontrar fotografías de enlaces matrimoniales, en las que mujeres y hombres, conscientes del rol social que estaban representando, asumen poses muy codificadas. Pero lo curioso es que la ceremonia más fotografiada no es la boda, sino la primera comunión, sobre todo la de las niñas. "Una ceremonia, señaló Silva, que ya representa una primera entrega de la mujer al hombre -en este caso, Dios- y que, de algún modo, se concibe como una especie de ensayo del rito del matrimonio". Podemos encontrar aquí la idea de "imaginario como residuo y como desplazamiento". Residuo porque la niña vive una parte de su primer matrimonio simulado; y desplazamiento porque la boda se desplaza imaginariamente a la primera comunión y viceversa. Según Armando Silva, un estudio de los imaginarios tienen que captar este tipo de movimientos culturales.

A lo largo de su investigación, Armando Silva fue descubriendo que, en muchos casos, estos álbumes de familias eran tratados como auténticos fetiches, hasta el punto de que sus dueños mantenían con ellos una relación profundamente afectiva y pasional. De hecho, con frecuencia depositan en su interior objetos ("residuos") cargados de connotaciones emocionales y sentimentales, desde mechones de pelos o trozos de telas, hasta ombligos de recién nacidos. Al principio del siglo XX, los personajes centrales de estos álbumes de familias era los abuelos, que aparecían retratados como figuras serenas y autoritarias. Eso fue cambiando en los años sesenta y setenta, cuando comenzaron a cobrar protagonismo los padres que, ya en los años noventa, fueron sustituidos en jerarquía de representatibilidad por los hijos. En muchos casos, hijos únicos y/o consentidos que en las fotos asumen enfáticamente su condición de "reyes de la casa".

"En cualquier caso, precisó Silva, el creciente protagonismo de los niños en los álbumes fotográficos fue paralelo al desarrollo de una nueva herramienta tecnológica: el vídeo". Roland Barthes identifica la fotografía con la muerte, porque es siempre un residuo de algo que ya no está, que ya ha pasado. A juicio de Silva eso explica el carácter solemne que tiene, al contrario de los vídeos domésticos, mucho más festivos y frívolos (y asimilables a las industrias del entretenimiento). "La fotografía, señaló, evoca el pasado y nos traslada al tiempo de los abuelos, mientras el vídeo, nos adelanta el futuro y proclama el reinado absoluto de los niños". En este sentido, Armando Silva recordó que en uno de sus últimos trabajos (a la postre, póstumo), Marshall Macluhan, aseguraba que históricamente, cuando nace una tecnología nueva, muere una tecnología anterior. "Así, subrayó Silva, con el bolígrafo desapareció la pluma; con la fotocopiadora, el papel carbón (aunque también surgió la posibilidad de la copia auténtica, del perfecto símil y de la burla de los derechos de autor); con el cd, los discos de vinilos; con el vídeo doméstico, el álbum de familia; y así sucesivamente".

- La teoría de los imaginarios urbanos se construye sobre la tesis de que en las últimas décadas se ha producido un importante giro en la economía de las sociedades occidentales (y, por extensión, del resto del planeta), pasándose de un capitalismo basado en la producción a un capitalismo basado en el consumo. "Según el psicoanálisis, recordó Silva, el sexo se enmarca en el ámbito de las pulsiones, no de los instintos (que son aquellas necesidades que tenemos que satisfacer obligatoriamente para poder sobrevivir: es decir, beber, comer y soñar). Y por analogía, el consumo es pulsión: la compulsión a la compra". En la modernidad, la organización económica capitalista respondía a criterios racionales. Sin embargo, a día de hoy, el sistema productivo capitalista no trata de satisfacer las necesidades de los sujetos, sino que se dirige a sus pulsiones y deseos. El sistema de producción corporativo de hoy es absolutamente racional, pero para los ciudadanos el consumo es emocional "Antes, indicó Armando Silva, los niños y niñas tenían un muñeco, ahora poseen decenas, miles de barbies coleccionables. Y cada cierto tiempo (cumpleaños, navidades...) van recibiendo nuevos regalos a los que, con frecuencia, ni siquiera prestan atención".

En esta nueva fase del capitalismo, han aparecido fenómenos como el "shopping" que consiste, no exactamente en ir de compras, sino en "pasear la ciudad" haciendo escala en algunos de los nuevos templos de las urbes contemporáneas -los grandes almacenes y los centros comerciales- con la ilusión de consumir algo. Según Armando Silva la irracionalidad consumista está en la propia base de la sociedad contemporánea. Una irracionalidad que nos conduce a una situación paradójica: no se puede consumir tanto porque el mundo no tiene recursos suficientes; pero, al mismo tiempo, no se puede dejar de consumir porque entonces se desmoronaría la maquinaria productiva que permite la supervivencia del sistema (y, por tanto, la supervivencia de los mismos trabajadores).

- A la teoría de los imaginarios urbanos no le interesa, por tanto, enfocar la "ciudad real", sino la ciudad imaginada que no se define en términos geográficos y administrativos, sino en términos psicológicos y simbólicos. Armando Silva parte de la certeza de que el orden imaginario desempeña un papel clave en la vivencia y percepción de una ciudad.

A su juicio, en las sociedades contemporáneas, la construcción de estas ciudades imaginadas se encontraría determinada por este juego de seis combinaciones que interactúan entre sí para definir el paso de una sociedad pensada en sus hábitos sociales hacia otra pensada en las pulsiones psicológicas, adelantando así las precondiciones dentro de las cuales se escenifican los imaginarios sociales: espacio / tiempo; ciudad / urbanismo; localidad / globalidad (o mejor transnacionalidad); imagen analógica / imagen pos-icónica; producción / consumo; ciudad real / ciudad imaginada.

En el primer escenario se marca la desterritorialización del lugar arquitectónico como objeto físico y el paso hacia una noción de red y de interacción perceptiva. En el segundo, el desarrollo de "urbanismo sin ciudad" como situación particular de la época en donde no se requiere vivir en un casco citadino para ser urbano y sujeto a la urbanización. En el tercero, los efectos de la superación de los límites de las ciudades, de las naciones, de los lugares, para ceder a un orden trasnacional que reelabora lo local en lo económico, lo mediático, lo tecnológico y lo cultural. En el cuarto, la redefinición del estatuto de la imagen de naturaleza analógica ante otra en que ya no se basa en la reconstrucción de una semejanza a un objeto que busca representar en su iconicidad, sino en un código matemático que surge de cálculos numéricos y que arroja más bien similitudes (no semejanzas) para concebir nuevos percepciones pos-icónicas.

En el quinto escenario, nos encontraríamos ante el paso de una sociedad de la producción propia de la modernidad industrial a otro modelo fundado en el consumo, en el cual la fabricación de productos, sean de naturaleza física o virtual, se dispara a limites "irracionales" (e inmedibles), pues ya no se trata de vender ni de producir de acuerdo a "necesidades reales". Y en el sexto escenario, nos topamos con la emergencia de un nuevo "urbanismo ciudadano" que vive las ciudades según los imaginarios que los habitantes hacen y comparten de ella, donde las percepciones grupales generan los nuevos croquis ciudadanos y desde donde se puede pensar en conquistas sociales basadas en deseos subversivos.

Estos puntos de vista ciudadanos, donde los habitantes se urbanizan por ser ellos quienes las colman de sentidos, van a desplegar muchas polifonías narrativas que hacen que la ciudad pueda ser definida en calidad de un efecto imaginario de lo urbano (que viene desde afuera y afecta a la ciudad urbanizándola). En fin, se fortalece el paradigma de una ciudad imaginada propia de las mentalidades sociales y de materia etérea que se sobrepone muy fuertemente a la ciudad física, más ligada a la tierra y al soporte físico. La necesidad de abordar estos nuevos fenómenos urbanos utilizando paradigmas psicológicos se explica en cuanto que las relaciones entre individuo y sociedad quedan replanteadas a partir de nuevas cargas, tanto en lo económico como en lo social, que recaen, en gran medida, sobre los hombros de los sujetos individuales.

Las ciudades imaginadas se contraponen así a la ciudad real, pero Armando Silva cree que "eso que llamamos realidad, se produce más en las ciudades imaginadas que en las reales". Por ejemplo, si en google pones Aracataca (la "ciudad real" en la que nació García Márquez), salen muy pocas entradas; pero si introduces la palabra Macondo (la "ciudad imaginada" por el autor de Cien años de soledad), aparecen decenas de miles de registros. O como lo podemos ver en los avances de los nuevos formatos televisivos (Reality, Talk Shows o concursos espectaculares) que parecen cada vez mas concentrarse en los límites que pone la misma pantalla, antes que en la realidad referencial (u objetiva), instaurando una hiperrealidad imaginada que se ofrece como un equivalente de la realidad. Investigadores del medio (como G. Imbert) se preguntan si la televisión no se ha olvidado en su nueva fase del "mundo objetivo", para recrear una escenificación de una realidad cada día mas autoreferencial (o imaginada) dentro de una estructura comunicativa tan especular como espectacular.

Por todo ello, la teoría de los imaginarios urbanos -que Armando Silva describe como una "nueva antropología del deseo ciudadano"- no busca verdades constatadas, sino creencias compartidas (construcciones sociales). "Es una teoría, explicó Armando Silva, que parte de la convicción de que en una ciudad hay muchas ciudades hechas por puntos de vistas ciudadanos (la ciudad de los hombres y de las mujeres, de los homosexuales y de los heterosexuales, de los niños y de los mayores, de los ricos y de los pobres...), pues la experiencia urbana contemporánea no es genérica, sino que está fraccionada". Los imaginarios urbanos no pertenecen ni a individuos concretos, ni a la sociedad en su totalidad. Son colectivos y reflejan los deseos, miedos, creencias y sentimientos en general de grupos específicos de ciudadanos (las mujeres, los niños, los emigrantes...).

De este modo, el objetivo de este proyecto no es diseñar mapas empíricos que ofrezcan una representación global y cerrada de la "ciudad real", sino crear "croquis" -provisionales y variables- en los que se muestren distintas percepciones y prácticas urbanas que conviven en una misma localidad. Siempre teniendo en cuenta que dichas percepciones y prácticas están condicionadas tanto por la experiencia grupal como por la imagen de la ciudad que construyen los medios de comunicación (televisión, prensa, radio) y los relatos literarios y cinematográficos.

Los imaginarios urbanos son plurales y polisémicos y, por tanto, exigen un abordaje teórico-práctico flexible y multidisciplinar. "En una primera fase de la investigación, recordó Armando Silva, nos centramos en la dimensión comunicativa de estos imaginarios". Después, analizaron su potencial estético, vinculando algunas producciones de este proyecto con propuestas de arte público (incluso llegaron a presentar la investigación en el marco de la Documenta 11 de Kassel). En el momento actual, también conciben los imaginarios como hechos políticos capaces de generar "efectos ciudadanos que permiten una mayor democratización de la sociedad". "En La Paz (Bolivia), ejemplificó Silva, centenares de ancianos, parodiando los desfiles de las reinas de la belleza, se manifestaron desnudos por una de las avenidas principales de la ciudad (El Prado) para reclamar que se les pagara sus pensiones. De este modo, utilizaban sus propios cuerpos desvencijados para mostrar simbólicamente su miseria. Ese gesto performativo que jugaba con los imaginarios urbanos de la capital andina, tuvo un enorme efecto político".

"Aunque los imaginarios urbanos, añadió Armando Silva, también pueden ser instrumentalizados por el poder para justificar sus acciones". En este sentido Silva recordó como la enorme atención mediática que se le prestó al Cartel de Medellín (que llegó a ser descrito como la organización de narcotraficantes más temible del mundo) permitió a los EE.UU insuflar su presupuesto militar con el argumento de que había que hacer frente a los "nuevos enemigos de la libertad y de la democracia" que habían aparecido tras el desmantelamiento de la antigua URSS.


Metodología

En el marco del seminario-taller Imaginarios urbanos: hecho público, Armando Silva explicó los principios metodológicos que ha aplicado en sus trabajos sobre imaginarios urbanos. Estos trabajos se inician con la obtención y el procesamiento de datos estadísticos a través de una serie de formularios realizados con una técnica que detecta lo que Silva denomina "puntos de vistas ciudadanos". "El concepto de punto de vista, señaló Silva, procede del campo pictórico, aunque en el mundo contemporáneo ha experimentado numerosas re-elaboraciones, sobre todo en el ámbito de la semiótica, la narratología y el análisis del discurso (disciplinas que distinguen tres puntos de vistas fundamentales: primera persona -yo/nosotros-, segunda persona -tú/vosotros- y tercera persona -el/ellos-)". En la línea de estas teorías de la enunciación, Armando Silva piensa que lo que importa no es buscar las estructuras del lenguaje (como hace la lingüística estructuralista), sino analizar qué es lo que se quiere decir -la enunciación- cuando se dice algo (esto es, centrarse en el significado social y en las intencionalidades de los mensajes, no en su ordenación sintáctica).

La teoría de los imaginarios urbanos trata de estudiar cómo se enuncia (cómo se significa en una colectividad) la ciudad desde una serie de determinantes narrativos (de puntos de vistas ciudadanos) que, evidentemente, se cruzan entre sí. Tres de estos determinantes proceden de las teorías sociológicas tradicionales: el género (que nos permite conocer la ciudad masculina, femenina, gay...); la clase social (un factor especialmente significativo en América Latina, donde las diferencias de clase están muy acentuadas); y la edad (siguiendo la división en cuatro grandes grupos propuesta por la UNESCO: 0-14 años, niños; 15-29 años, jóvenes; 30-65 años, adultos; más de 65 años; mayores). "A modo de ejemplo, indicó Armando Silva, podemos decir que hay espacios urbanos en todas las ciudades que son percibidos como muy peligrosos por las mujeres (sobre todo por las jóvenes) y no por el resto de la población". Otros determinantes que se tienen en cuenta son la formación académica, la ocupación profesional (la ciudad de los oficinistas es muy distinta a la ciudad de los repartidores o de los obreros) o la procedencia geográfica (por ejemplo, hay claras diferencias entre cómo perciben una ciudad sus habitantes autóctonos y cómo la imaginan los inmigrantes que acaban de llegar a ella) de los encuestados.

En los formularios, se mezclan preguntas genéricas (que son comunes para todas las ciudades), con cuestiones concebidas específicamente para cada localidad. De este modo, los formularios nos proporcionan información concreta sobre, por ejemplo, qué tipo de transportes utilizan los jóvenes sevillanos, cuál el punto de encuentro de los más mayores en Montevideo o si en Lima existen espacios de ocio vedados a las clases más acomodadas (y viceversa). Pero al ser procesados como registros numéricos e introducidos en una base de datos, también nos permiten llevar a cabo estudios comparativos entre las distintas culturas y ciudades analizadas.

Aunque utiliza herramientas metodológicas de las ciencias sociales, la teoría de los imaginarios urbanos no es estrictamente científica. No pretende buscar verdades, sino detectar creencias compartidas. Y no importa que dichas creencias sean reales o irreales, porque esta teoría se construye en el campo de lo simbólico, no de lo empírico. "En cualquier caso, subrayó Armando Silva, se intenta ser lo más riguroso posible. Por ejemplo, en la elaboración de los formularios se tiene mucho cuidado, evitando que la redacción de las preguntas condicione las respuestas que dan los entrevistados".

En estas investigaciones sobre los imaginarios urbanos -que se pueden identificar con el fuera de campo de la fotografía (pues son invisibles, pero activan la visibilidad)- el trabajo con imágenes es muy importante. Por un lado, se recapitulan y analizan documentos gráficos y audiovisuales pre-existentes sobre las ciudades estudiadas. Por otro lado, se apuesta por la creación de producciones visuales propias. En ambos casos, las imágenes son analizadas desde una perspectiva semiótica (con fuerte referencia a Charles Peirce) para encontrar qué hay en ellas de contenido social -de pose o studium, en la terminología de Roland Barthes- y qué de contenido puramente visual (de punctum, siguiendo con la terminología del autor de La cámara lúcida). A su vez, en el marco de estas investigaciones se organizan recorridos por la ciudad, al estilo del flâneur (paseante) descrito por Baudelaire y Walter Benjamin. Igualmente se llevan a cabo seguimientos visuales de puntos concretos de la ciudad (mediante una observación pormenorizada de sus cambios a lo largo del tiempo).

Por otro lado, desde la convicción de que el imaginario de una ciudad también está en los "cachivaches" que genera, se realizan las llamadas "arqueologías citadinas", excursiones por el entramado urbano para recoger y catalogar todo tipo de "objetos" (desde ruidos y voces a tarjetas postales, pasando por carátulas de discos o muebles abandonados...) característicos de las localidades estudiadas. "Estos objetos residuales, subrayó Silva, nos permiten desentrañar la evolución de los gustos y de los intereses de los habitantes de las ciudades analizadas, poniendo en marcha una especie de operación deconstructiva que, con frecuencia, nos lleva al origen de ciertas actitudes y tendencias detectadas en los formularios".

También se analiza cómo se ve y se representa en cada ciudad las otras ciudades incluidas en el estudio. "Hemos observado, señaló Armando Silva, que hay un gran desconocimiento sobre cómo son el resto de las ciudades". En este sentido sorprenden algunos datos. Por ejemplo, numerosos encuestados de Bogotá no tenían ninguna referencia de Quito y sólo asociaban a Asunción con golpes militares y fútbol. A su vez, en Barcelona (única ciudad europea que, hasta el momento, se ha incluido en el estudio, aunque tras la incorporación de Sevilla existe la posibilidad de extender la investigación a otras localidades de la cuenca mediterránea), mucha gente se imagina Sao Paulo como una ciudad festiva y pasional (confundiéndola con Río de Janeiro), mientras piensa que Bogotá (que está a más de 2.500 metros de altitud) es un lugar cálido y soleado, como si fuera una ciudad del Caribe.

Pero además de realizar estas tareas de investigación y documentación -en las que, hasta ahora, han participado más de 400 personas-, Ciudades imaginadas se ha concebido en todo momento como un proyecto propositivo. "Nosotros, comentó Silva, no nos contentamos con ser investigadores sociales, también queremos ser productores de objetos culturales". En este sentido se sitúan sus propuestas de "representaciones urbanas paralelas" que incluyen, entre otras cosas, pequeñas películas en vídeo que deconstruyen los códigos publicitarios para introducir contenidos subversivos. A su vez, de cada una de las ciudades analizadas se publica un libro (Bogotá imaginada, Barcelona imaginada...) en el que varios escritores trasladan a un lenguaje literario los datos que se han ido recapitulado a través de formularios, recorridos urbanos, análisis de noticias aparecidas en prensa... "El objetivo de este taller, concluyó Armando Silva, es montar un equipo de trabajo que explore los imaginarios urbanos de Sevilla, de modo que en un par de años podamos publicar una primera edición del libro Sevilla imaginada". 9:18 PM 7.12.2005 o como exportar la explotacion Offshoring can be defined as relocation of business processes (including production/manufacturing) to a lower cost location, usually overseas.

Offshoring can be seen in the context of either production offshoring or services offshoring. After its accession to the WTO, China emerged as a prominent destination for production offshoring. After technical progress in telecomunnications improved the possibilities of trade in services, India is a country that tries to focus on this domain. 11:06 AM que es lo real en la realidad fantastica como bien se sabe la realidad fantastica no es algo que se da de la fantasia sino de la realidad misma cuando se hace imposible de comprender...

en el terreno de la realidad mixta, de la realidad aumentada, o de la realidad virtual el papel que juega la realidad fantastica es para el arte la via hacia una experiencia del ser en dichos ambientes.

como entonces mirar hacia el componente real de la "realidad fantastica" latinoamericana para inspirar esos cruces de realidades biotecnologicas? 11:05 AM 7.11.2005 OSC no OSCC (la comunidad que no viene) k2o=>QtVr )) ?? 3:43 AM acerca de los niveles de señal de las tarjetas wireless dragorn: for kismet to get signal levels the drivers have to include a per-frame signal header before the 802.11 frame dragorn: to the best of my knowledge, the bcom binary drivers in the wrt don't. alcazam: can you point me at the relevant code in your source ? dragorn: I know they don't in managed+rfmon dragorn: pcapsource.cc dragorn: it's all in there. wrt is a mix of inheritance of a few things though. alcazam: thanks dragorn: pulling it from the OS layer isn't very reliable at all nevola: but the readme file says that wrt54 is supported :? dragorn: sure alcazam: so is it the new version wrt or the previous as well dragorn: doesn't mean signal levels are, however dragorn: no version I've ever seen supports per-frame signal levels dragorn: I have no code to handle per frame signal levels on the wrt, in any case, so if it doesn't send them exactly the same way as other drivers, it'll come out as complete garbage dragorn: Many drivers don't report signal levels ***: Zero_Chaos (ujrbltd@68-71-34-255.pittpa.adelphia.net) has joined the channel dragorn: Signal levels in rfmon are, in a large part, crap anyhow alcazam: oh ,i see dragorn: which is part of why I don't consider not having signal levels really critical ***: halcazar has quit IRC (Read error: 110 (Connection timed out)) ***: halcazar (~newmail@208.138.23.114) has joined the channel halcazar: is the info on the header (signal level) available? dragorn: there is no signal level header on wrt. dragorn: that i've ever seen anyhow halcazar: yes, i mean for other hardware/drivers dragorn: yes, they're all documented in various places. I don't know of any single central repository halcazar: thanks man, you have cleared the darkness for me! dragorn: google, ethereal, or the kismet source has some info dragorn: though I don't try to document all the options as much as just use them halcazar: there is a musatcha site that says they have windows software that works with wrt but i cant get signal streghth with it either alejoo: dragorn do u know if the ipw2100 reports signal levels in kismet? dragorn: alejoo: not 1.0.4 alejoo: ( dragorn: alejoo: if you dig around on the mailing list archives for 2100 you can find a prism2avs header patch dragorn: which gives a fair amount of info and some signal levels alejoo: k, merci dragorn: I don't believe full stats will happen until the kernel gets standard signal headers dragorn: which is hopefully in the works 2:46 AM 7.10.2005 acerca de un post...hacker ethic


Aputsiaq Janussen escribio unos comentarios acerca de la etica hacker, aca pego unos apartes del email plus los links a algunas de las referencias...como este blog pretende no dar creditos a nadie hago la exepcion de dejar el nombre de Janussen ya que en mi opinion el tb hace las veces del Dj. en este post hago un test de como insertar una imagen. salud!



THE HACKER ETHIC ================

Ethic is about right and wrong, good and bad; it has to do with character, it has to do with codes and principles for behaviour. The hacker ethic, then, is about the hacker‚s conceptions of right and wrong, about ethical hacker‚s character-traits, their codes and principles of behaviour. In order to present any account of the hacker ethic, we need to know what a hacker is.

'hack' is:


1. an article or project without constructive end;

2. work undertaken on bad self-advice;

3. an entropy booster;

4. to produce, or attempt to produce, a hack.


- you don‚t have to associate hackers with computers - you can hack in any medium; i.e. you can hack philosophy, hack physics, hack driving cars, hack while eating Chinese food (as for example: a famous hacker once managed to eat with 6 chopsticks at once).


The hacker ethic argues that:

1. Freedom weighs more than money.

2. Hacking irrational, unjust systems can turn them into rational, just systems.

3. Inclusive networks are more efficient than excluding networks.

http://ocw.mit.edu/ http://catb.org/jargon/html/index.html http://tmrc.mit.edu/ 4:41 PM los usuarios anteriores no deben restringir las capacidades de los presentes usuarios "previous users should not restrict present users capabilities"

esta cita deberia estar escrita en casi todos los lugares y objetos que usamos a diario, desde el inodoro hasta el lapicero. aplica especialmente bien al uso de la tecnologia y a ello se debe su aparicion. pretende dar todas las libertades en lugar de llenar de reglas y restricciones referentes al uso de determinado equipo o instrumento. 10:53 AM aca intentare copiar && pegar algunos textos cortos que me llamen la atencion, la idea es publicarlos de manera rapida desde el dashboard para ver que tan practico es el sistema. si pasa la prueba, tendre aca un archivo de anotaciones. util para estrategias futuras.

ARCHIVES July 2005 / August 2005 / September 2005 / October 2005 / November 2005 / January 2006 / Links

personna shared links proyecto actual donde estudio donde vivo Lat-Long: 47° 4' , 8° 15' 47.072 , 8.264


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what to do with a stolen 777?


kdag

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Sunday 22 January 2006 - 20:38

Re: Citas sin remitente, Cartas sin destinacion:
matanza de las Bananeras (192; matanza de Gachetá (1939); genocidio de gaitanistas, matanza de Ceilán (1949); matanza en la Casa Liberal de Cali (1949); matanza de Líbano, Tolima (1952); matanza de estudiantes en Bogotá (1954); matanza de Galilea (1955); matanza de Santa Bárbara, Antioquia (1965); matanza en el Paro Nacional de septiembre de 1977 en Bogotá; matanza del Palacio de Justicia (1985); matanzas de La Negra, Mejor Esquina, Honduras (1987); matazón de La Rochela (198, matazón de pasajeros de Avianca (1990); matazón de Mapiripán (1997); matazón de Bojayá, genocidio de la Unión Patriótica, matazón de sindicalistas, dirigentes campesinos e indígenas, periodistas, indigenistas, curas y monjas.

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Que implicaciones artísticas y sociales conlleva vivir, jugar o trabajar en un lugar que se es percibido y se da forma a través de medios digitales?. Las redes y sus arquitecturas crecen en todos los espacios, tanto los llamados virtuales como los fisico-materiales. Como desarrollar entonces espacios para la comunicación que se crucen de un entorno a otro, para generar espacios de vida que inter-relacionen la tecnología con lo social y lo artístico?


kdag

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Monday 23 January 2006 - 13:39

Re: Citas sin remitente, Cartas sin destinacion:
El Cartel del Valle, que opera en Cali, utiliza las vías de Carchi para introducir a Nariño (Colombia) la pasta base de coca producida en el amazónico Putumayo, también colombiano. Informes de Inteligencia de la Policía de Ipiales lo señalan.

Según la documentación, a la que este Diario accedió, los narcotraficantes tienen establecida una ruta que enlaza al Putumayo colombiano con las ciudades de Tulcán, en Ecuador, y posteriormente de Pasto e Ipiales, en Colombia.

El traslado de los estupefacientes por Ecuador se efectúa a través de la vía La Bonita-El Carmelo-Julio Andrade, donde el patrullaje policial es escaso y esporádico.

Carchi, sin embargo, es un puente de doble vía. La droga en estado rudimentario que ingresa a Cali a través de Ecuador es refinada en Cali.

En laboratorios, la base de coca (una mezcla de hoja de coca seca y machacada mezclada con gasolina y cemento) es transformada en clorhidrato de cocaína y vuelve a ingresar al Ecuador por el Puente de Rumichaca para ser enviada al mercado negro internacional.

Un agente de la Policía Antinarcóticos de Carchi lo admite: “Conocemos que la base de coca elaborada por campesinos la sacan del Putumayo, la pasan en camiones por el Puente Internacional del río San Miguel (Sucumbíos) o fluvialmente por Puerto El Carmen”.

Luego la llevan a Nueva Loja. Desde allí avanzan por la vía de segundo orden que une a La Bonita con Julio Andrade.

El coronel Claudio Guerra, jefe de la Policía Antinarcóticos de Carchi, reconoce que la ruta es la más usada para el narcotráfico. “Es una zona peligrosa a la cual le hemos puesto mucho cuidado”.

“Cuando los cargamentos llegan a Carchi, utilizan los pasos fronterizos no reconocidos y el Puente Internacional de Rumichaca para ir a Ipiales y a Cali. En la zona trabajamos con Inteligencia porque es riesgoso establecer controles fijos”, señala un agente.

La refinación de la coca en Cali eleva el costo del estupefaciente. Cuando la droga retorna refinada a Ecuador, los narcotraficantes utilizan la Panavial para llegar a los puertos, desde donde envían a países de Europa y América, indica un agente de Inteligencia.

Esto lo reconoce el coronel Jorge Guerrón, jefe del Comando de Policía en Carchi. Según el oficial, las bandas de narcotraficantes pagan a personas para que trasladen la droga hacia el interior del país. “Hacen relevos en cada ciudad para no generar sospechas”.

Según las estadísticas que maneja la Policía Antinarcóticos de Carchi, el año pasado se detuvo a 177 personas por tráfico ilícito de drogas y se decomisaron 1 711, 8 kilogramos de estupefacientes. Esta cifras son superiores a las del año 2004.

En opinión de Guerra, cada vez los narcotraficantes se ingenian nuevas formas para burlar el control policial.

Durante el 2005, los agentes encontraron drogas camufladas en el tanque de gasolina de los vehículos, en los largueros de los cajones de madera, etc.

El oficial asegura que las capturas se concretaron por la perspicacia de los policías y con la ayuda de instrumentos electrónicos avanzados como las mangueras de fibra óptica (delgados alambres que se introducen en sitios de difícil acceso para observar al interior) y los escáner donados por EE.UU.


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Que implicaciones artísticas y sociales conlleva vivir, jugar o trabajar en un lugar que se es percibido y se da forma a través de medios digitales?. Las redes y sus arquitecturas crecen en todos los espacios, tanto los llamados virtuales como los fisico-materiales. Como desarrollar entonces espacios para la comunicación que se crucen de un entorno a otro, para generar espacios de vida que inter-relacionen la tecnología con lo social y lo artístico?